18 Ноября 2018
19 августа сего года в Москве медиакомпания Tajinfo приобрела популярный радио-канал «Муходжир», вещающий в режиме онлайн во всемирной паутине. Стороны, в том числе прежние владельцы ресурса – уроженцы Таджикистана Рахим Каландаров и Тохир Хамдамов, сумму сделки не раскрывают, ссылаясь на политику конфиденциальности.

Материалы отфильтрованы по дате: Ноябрь 2018

ПИВТ – партия заговорщиков и сторонников антиконституционных действий

Все террористические организации, в том числе террористическо-экстремистская организация Партия исламского возрождения Таджикистана, деятельность которой в Республике Таджикистан запрещена решением Верховного суда, ведут нелегальную деятельность.
Причина ухода в подполье – это сокрытие своих намерений, введение в заблуждение окружающих.
По признанию руководства этой партии, её активисты еще в 70-е годы прошлого века обсуждали вопрос прихода к власти и превращения светского государства в сугубо религиозную страну. После решения внутренних распрей эта партия стала парламентской. Но за неимением возможности прийти к власти демократическим путем она, в конце концов, раскрыла свои истинные цели и намерения. Последним шансом пивтовцев был государственный переворот, но они потерпели крах. Можно сказать, что сценарий некоторых зарубежных стран по организации переворота в Таджикистане не нашел почвы для осуществления.
К сожалению, этот урок не стал назиданием для некоторых политиканов-демагогов, находящихся по сей день в бегах.
Может показаться, что в своей информационной войне с народом Таджикистана они не одни, такие радикальные организации и движения, как «Группа 24», «Хизб-ут-тахрир», «Ваххобия», «Салафия» и им подобные всеми силами пытаются очернить и полить грязью наш народ. Среди них одно из важных мест отводится идеологу Саидюнусу Истаравшани. Он от имени Ислама и его священных ценностей выдвигает такие лозунги, что диву даешься. Говорить о правах человека, человеческом достоинстве и интересах общества имеет право лишь тот, кто сам представляет собой образец доброты и чести.
Настораживает то, что в некоторых западных странах прислушиваются к бредням приспешников Кабири и «Группы 24», которые утверждают, что в Таджикистане религия находится в бедственном положении, и никакие религиозные свободы не соблюдаются. Некоторые международные организации приглашают их на какие-то сомнительные сборища и предоставляют им трибуны.
Активисты ПИВТ всячески хотели использовать религию как орудие в своей борьбе за власть, как тому учили их зарубежные покровители. Мировое сообщество было в недоумении от того, что после объявления в Таджикистане ПИВТ экстремистско-террористической организацией Кабири с почестью был принят в Иране, и его поддержал ряд крупных чиновников.
По сути, со дня появления этой партии на политической арене народ Таджикистана её не приветствовал, ибо из опыта зарубежных стран было известно, что там, где имеет место политизация религии, нет места миру и стабильности. Религия всегда должна оставаться чистой и незамутненной. Все постулаты Корана свидетельствуют о том, что религия призывает к единству и единомыслию.
Одним словом, создание партии от имени религии и использование ее в своих политических целях по сути своей это внесение противоборства в общество. Внесение раскола с целью достижения власти, авторитета и славы несёт с собой угрозу основам государства и нации.

Подробнее ...

Хатарҳои бемазҳаб

Дарди ихтилоф ва тафриқа ҷомеаи мусулмононро фаро гирифта, ки маншаи он амалкарди доиёне аст, ки бо номи ислом мусулмононро ба ҳамдигар душман сохта, бо гумроҳ сохтани ҷавонон аз масири воқеии аҳли суннат ва ҷамоат, бахусус таълимоти Имоми Аъзам, онҳоро барои мухолифат бо мусулмонон таълими динӣ медиҳанд. Дар ҳаққи чунин «даъватчиён» Паёмбари ислом фармудаанд: «Гурўҳе аз доиён бар дари ҷаҳаннам меистанд ва пайравонашонро ба дохили он меафкананд» (Ривояти Бухорӣ ва Муслим).
Имрўз дар ҷомеаи мусулмонӣ ҳар гуна ҳизбу ҳаракатҳое фаъолият мекунанд, ки дар байни мусулмонон тафриқа эҷод намуда, боиси парокандагӣ ва қафомондагии мусулмонон ва дар натиҷа, сар задани ихтилофоти мазҳабӣ мегарданд.
Чунин як равия дар асри дувоздаҳуми ҳиҷрӣ хуруҷ карда, худро «Ал-муваҳҳидун» номиданд. Таълимоти онҳо бо исломи аслӣ, ки аз чаҳор мазҳаби аҳли суннат ва ҷамоат маншаъ мегирифт, созгор набуд. Аз ин рў, мардум онҳоро «ваҳҳобӣ» ва баъдан «салафӣ» ном ниҳоданд.
Муассис ва идеологи салафия Муҳаммад ибни Абдулваҳҳоб мебошад, ки соли 1111 ҳиҷрии қамарӣ ба дунё омада, баъд аз омўзиши улуми исломӣ як қатор ақидаҳои худро паҳн намуд. Муҳаммад ибни Абдулваҳҳоб чаҳор мазҳаби аҳли суннат ва ҷамоатро мавриди интиқод қарор дода, бо онҳо дар масъалаҳои худошиносӣ, фиқҳ, усул, ақида ва тафсир мухолифат дошт. Ин буд, ки ақидаҳои ўро мардуми мусулмон қабул накарда, худашро аз Наҷд, Мадина, Кўфа, Баѓдод ва дигар шаҳрҳое, ки онҷо сукунат намуда, ақидаҳои худро паҳн менамуд, шармандавор ронданд.
Имрўз пайравони ў, идеологҳои салафӣ аз қабили Ибни Таймия, Носируддин Албонӣ, ал-Усаймин, Ибни Боз ва дигарон бар он назаранд, ки Худованд дорои чеҳра, ду даст, ангуштон буда, дар болои Арш истиво дорад, ба осмони дунё фуруд меояд ва амсоли ин, ки мутааллиқ ба оёти муташобеҳ мебошад.
Омили асосии ихтилофоти салафия бо мазҳабҳои чоргона ин эътироф накардани қиёс, урф, истеҳсон ва бидъат хондани анвои ибодот, ки бо далели возеҳ тасдиқ нашуда бошад. Аз ҷумла, салафия «ломазҳабият», яъне бемазҳабиро авло дониста, тақлид, тавассул-дархост аз Худо ба воситаи Паёмбар (с), тавассул ба воситаи некўкорон, зиёрати қабрҳо, табаррук ҷустан, яъне баракат гирифтан аз осори Паёмбар (с), таҷлили мавлуди Набӣ (с), зикр ва дуои баъд аз намоз ва дигар масъалаҳои муҳими диниро бидъат эълон намуда, инчунин дар масоили фиқҳӣ, мисли тарзи адои намоз бастани дастҳо, васеъ гузоштани пойҳо, гуфтани такбир, ишораи сабоба, намози таровеҳ тафовут доранд.
Гузашта аз ин, салафия мазҳаби ҳанафиро, ки мазҳаби аҷдодии мост, мавриди интиқод қарор дода, нисбати Имоми Аъзам носазо ҳам мегўянд. Масалан, Носируддин Албонӣ дар саҳифаи 548-и китоби «Мухтасари Саҳеҳи Муслим», дар ҳошияи ҳадиси 2060 мазҳаби ҳанафиро монанди аҳли инҷил мухолифи ислом медонад. Дар баъзе маврид бошад, Имоми Аъзам гумроҳ, бидъаткор ном бурда мешавад, ки чунин мисолҳо бисёранд.
Салафии имрўз, ваҳҳобии дирўз ва хавориҷи парерўз ҳама аз як сарчашмаи бидъат об мехўранд ва дар дарёи торики гумроҳӣ шиноваранд. Ҳадафашон барҳам задани сафи мусулмонон аст.
Барои беҳтар шинохтани симои воқеии салафиҳо чанд нишонаҳои онҳоро баён мекунам:
1.Такфири мардум, яъне ба осонӣ, ба иртикоби як гуноҳ мусулмонро ба куфр нисбат медиҳанд, зеро салафиҳо амалро ҷузъе аз имон медонанд. Ҳол он, ки Имоми Аъзам гўяндаи калимаи шаҳодатро мусулмон медонад ва ба ҳеҷ ваҷҳ ўро кофир гуфта намешавад. Имом Бухорӣ ривоят мекунад, ки Абдуллоҳ ибни Умар хавориҷро бадтарин афрод медонист ва мефармуд: Эшон оёти воридшуда дар шаъни куффорро ба муъминон итлоқ мекунанд.
2.Доимо барои гумроҳ кардани насли ҷавон дар талошанд, бахусус ҷавононе, ки сатҳи маърифати диниашон паст аст.
3.Нисбат ба Паёмбар (с) беадаб ва беҳурматанд. Бо салавот фиристодан, зиёрати оромгоҳ ва тавассул ба эшон – паноҳ бурдан ба Худо ба василаи Паёмбар (с) ... мухолифанд.
4.Пайваста бо аҳли суннат ва ҷамоат даргиранд ва эҷоди ихтилоф менамоянд.
5.Ҳамеша аз оёти муташобеҳ дам мезананд.
6.Таҷлили Мавлуди Паёмбар (с)-ро бидъат ва анҷомдиҳандаи онро мубтадеъ медонанд, ҳол он ки мавлуд сар то по салавоту дуруд аст.
7.Ба намоз дер меоянд ва баъд аз салом зуд хориҷ мешаванд, зеро салафия дуои баъди намоз, инчунин дуои дастҷамъонаро инкор мекунад.
8.Бо тасбеҳ зикр карданро қабул надоранд, аммо дар фурўхтани тасбеҳ моҳиранд.
9.Аз бархостан назди калонсолон ҳазар доранд.
10.Иҷтиноб аз зиёрати аҳли қубур. Хуллас, масъалаҳои зиёде мавҷуданд, ки хилофи таълимоти мазҳаби мо буда, дар онҳо тарѓиби бартарии салфия аз нигоҳи таълимоти динӣ, ҷудоиандозӣ ва беҳурматӣ мавҷуд мебошад.
Чунин ақидаҳо дар дили ҷавонони мо шакку тардид эҷод намуда, ба ин васила итминон ва бовариашонро нисбат ба мазҳаби Имом Абуҳанифа, ки аз зумраи тобеин ба шумор меравад, коста мегардонанд. Оё ягон мусулмон бовар мекунад, ки мазҳаби ҳанафӣ монанди Инҷил мухолифи ислом бошад?
Ин буд, ки имрўз баъзе ҷавонони фиребхўрда ва дунболаравӣ салафия дар баробари уламои ислом бисёр беадаб ва машѓули ихтилофу кинатўзӣ мебошанд.
Бемазҳабӣ ё бисёрмазҳабӣ, эҷоди ихтилофот, омилҳое мебошанд, ки боиси ба гурўҳҳо ҷудо шудани мусулмонон ва дар ин замина сар задани муноқишаҳо мегардад. Мисоли ин парокандагӣ ва муноқишаҳои ҳарбӣ, дар ниқоби ислом рехтани хуни ҳазорон мардуми бегуноҳ, вайронӣ ва фасоди давлат дар якчанд кишварҳои мусулмонӣ шуда метавонад. Маҳз ворид шудани ақидаи бегона сабаби асосии низоъҳои динӣ гардидааст.
Мардуми шарифи Тоҷикистон 1300 сол инҷониб пайрави мазҳби ҳанафӣ буда, таълимоти Имоми Аъзам аз хурдӣ ба кўдакон талқин карда мешаванд: Мазҳаб ба кӣ дорӣ? Ба Имоми Аъзам.
Чанд сол қабл пайравони салафия, ки аз асли мазҳаб огоҳ набуда, ба гуфтаҳои пешвоёни худ кўр-кўрона тақлид мекарданд, дар масҷиду маҳфилҳо худро аз ҷомеа ҷудо карда, ихтилоф эҷод намуданд, ходимони дин ва китобҳои муътабари мо-Чаҳоркитоб, Мухтасару-л-виқоя ва ѓайра, ҳатто тарзи намозонии моро мавриди интиқод қарор дода, худро аз дигарон авлотар медонистанд. Дар натиҷа кор то ҷое расид, ки мардум якдигарро дашному таҳқир менамуданд. Аз ин рў, бо ҳалномаи Суди олии Ҷумҳурии Тоҷикистон фаъолияти равияи салафия дар ҷумҳурӣ мамнуъ эълон гардид.
Бо вуҷуди ин, имрўз ҳам баъзе ҷавононро мебинем, ки аз ҷамоат худро ҷудо мекунанд, аз адои суннатҳои намоз саркашӣ мекунанд, баъд аз салом додан дуо накарда зуд аз масҷид фирор мекунанд, гўё ки аз қафас озод шуда бошанд. Умуман рафтору кирдори чунин «салафиҳо» сар то по хилоф аст, имоми масҷидро бад мебинанд, ходимони динро нодон мепиндоранд, худро аз дигарон афзал мешуморанд, гумон мекунанд, ки танҳо намозу ибодати онҳо мувофиқи суннат асту дигарон дар роҳи бидъатанд. Ҳол он, ки аксари онҳо аз таълимоти динӣ умуман огоҳӣ надоранд.
Паёмбар (с) дар мавриди амр ба маъруф ва наҳй аз мункар, яъне манъ намудани амали ашхоси бадхоҳ, ба мусулмонон тавсияҳои зиёде карда, мефармоянд: “Дин насиҳату ихлос ва тавсия ба некӣ аст”. Саҳобагон гуфтанд: “Ба чӣ касе?” Паёмбар (с) фармуданд: “Ихлосу насиҳат ба хотири Худо ва амал ба Китоб (Қуръон)ва дастури Паёмбар (с) ва итоат аз роҳбарон ва некӣ ба умуми мардуми мусулмон”. (Имом Бухорӣ, китоби “Ат-таърих”.
Фарзандонро насиҳат кунед, ҷавононро аз роҳи хато баргардонед, зеро Паёмбар (с) мефармоянд: “Ҳар яке аз шумо агар кори хилоферо дид, бояд онро бо дасти худ аз байн бибарад, агар натавонист, онро бо забону андарз аз байн бибарад ва агар натавонист, бо дил аз он безорӣ намояд, ки ин охирин ва заифтарин марҳилаи имон аст”. (Муслим, Аҳмад ва соҳибони Сунан).
Агар бинам, ки нобинову чоҳ аст,
Агар хомўш биншинам гуноҳ аст.

Маҳз Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ Пешвои миллат Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон дар вохўрӣ бо аҳли ҷомеа чунин таъкид намуданд:
«Рисолати таърихии дин ваҳдат ва суботи ҷомеа аст, на тафриқаандозӣ дар байни уммати мусулмон.
Мо бояд дини мубини исломро аз тафриқаангезӣ ва олудашавӣ бо ифротгароӣ ҳифз намоем, ҷавҳар ва чеҳраи ҳақиқии маънавию ахлоқӣ ва таҳаммулгароии онро ба мардум ва махсусан ба насли ҷавонамон нишон диҳем ва дар тарбияи ахлоқиву маънавии онҳо аз арзишҳои исломӣ истифода намоем».
Аз ин рў, мо бояд гуфтаҳои Сарвари давлатро ба ҷону дил қабул намуда, барои муттаҳидии халқу миллат, барои амнияти миллии кишвар, ояндаи дурахшони фарзандони худ саҳмгузор бошем.

Расул Абдулқодиров,

Номзади илми фалсафа, Узви Шӯрои ҷамъиятии Сафорати ҶТ дар ФР

Подробнее ...

В МОСКВЕ СОЗДАН КОРПУС ВОЛОНТЕРОВ-ЖУРНАЛИСТОВ

 

29 марта 2018 г. в Московском доме национальностей прошла встреча с волонтерами национальных общин и молодыми журналистами по итогам прошедшего 25 марта Московского общегородского праздника «Навруз - 2018».

Организатор – Комиссия по информационной политике Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы. В мероприятии приняли участие волонтеры национальных общин и молодые журналисты.

Председатель Комиссии по информационной политике Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы Д.Р. Садыхбеков поприветствовал участников и приступил к обсуждению основных вопросов встречи.

Журналисты и волонтеры рассказали о своей деятельности на Московском общегородском празднике «Навруз – 2018» и показали видеоролики с интервью, которые они взяли у представителей различных национальных объединений, участвовавших в мероприятии. Д.Р. Садыхбеков отметил, что все собранные материалы необходимо обработать и упорядочить для выпуска журнала, посвященному Наврузу.

Кроме этого он выдвинул идею организации выставки фотографий, посвященных Наврузу, которую возможно было бы выставлять на различных мероприятиях (Сабантуй, Ыысах, Русское поле и др.). Было предложено назвать ее «Лица Навруза», так как основной акцент будет делаться лицах и образах праздника.

Также было внесено предложение поменять формат праздника и вместо него в 2019 году провести молодежный форум Навруз разных национальностей, посвященный данному празднику, где участники могли бы делиться историей, традициями и особенностями его проведения на своей родине. Кроме того, были обсуждены возможности привлечения участников на данное мероприятие, его формат и место проведения.

Д.Р. Садыхбеков рассказал о проведенном 27 марта 2018 г. в Московском доме национальностей Общественном совете, на котором присутствовали представители Российской детской клинической больницы, попросившие участников заседания оказать помощь в организации различных проектов и мероприятий для своих пациентов. Председатель Комиссии отметил, что выразил готовность провести мастер-класс по журналистской деятельности: рассказать о том, как пишутся журналистские тексты, проводится съемка, а также, при содействии молодых журналистов, выпустить газету. Кроме того планируется, совместно с Академией искусств Игоря Бурганова, провести курсы арт-терапии в данной больнице.

Еще одним важным мероприятием должен стать круглый стол, посвященный военным журналистам Великой Отечественной войны из республик и их работе во время военных действий. Д.Р. Садыхбеков указал на необходимость сбора информации и поиска материалов, связанных с их деятельностью.

Важным моментом встречи стало объявление Председателем Комиссии о создании корпуса волонтеров-журналистов, куда могут войти все желающие. Для привлечения участников будет разослана информация по землячествам и общественным национальным организациям. Открытость корпуса будет стимулировать к взаимодействию и общению его участников, которые также будут принимать участие в различных медиа-форумах для расширения своих знаний и навыков. Помимо этого, будет создан сайт, посвященный деятельности волонтеров-журналистов и проведен в летний период форум.

В завершение обсуждения Д.Р. Садыхбеков поблагодарил участников встречи за работу и продуктивное обсуждение основных вопросов.

                                                                                                                                                                                                                                                             Оксана Базик

Подробнее ...

ВСТРЕЧА ВОЛОНТЕРОВ И БЛОГГЕРОВ, ПРИУРОЧЕННАЯ ПРАЗДНОВАНИЮ МОСКОВСКОГО ОБЩЕГОРОДСКОГО ПРАЗДНИКА «НАВРУЗ-2018»

В московском доме национальностей состоялась встреча волонтеров и блоггеров, приуроченная празднованию Московского общегородского праздника «Навруз-2018».
Председатель Всероссийского Конгресса этножурналистов, председатель комиссии по информационной политике Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы Джамиль Садыхбеков поприветствовав молодых, но уже опытных волонтеров и блоггеров особо отметил, что праздник Навруз не религиозный, его отмечают многие народы мира, и что он призван объединить людей разных вероисповеданий и национальностей.
«Этот праздник имеет очень древние корни. Одна из главных идей Навруз - люди во всем мире должны быть добрыми, отзывчивыми и внимательными к друг другу.
И мне очень хотелось бы, чтобы на празднике 25 марта была такая атмосфера.
Многое зависит от вас, приглашайте своих друзей, будьте активны на праздничной площадке, рассказывайте гостям о самом празднике, фотографируйтесь, знакомьтесь с москвичами, уверен, среди них будет очень много интересных личностей», - сказал Д.Садыхбеков.
Он призвал молодых специалистов не только принять участие на празднике, но и запечатлеть самые интересные моменты мероприятия:
«На площадке «Навруза» будет представлено свыше 20 национальных домиков, где будут выставлены национальные атрибуты празднования Навруз, музыкальные инструменты, литература, кухня. Эта одно из самых уникальных и масштабных мероприятий, к которому готовятся задолго. И к сожалению, журналисты уделяют очень маленькое внимание весеннему празднику. Нет должного освещения этого мероприятия. И ваша задача - задача блоггеров заключается в помощи журналистам. Помогите им узнать больше о празднике, посетить все национальные домики, мастер-классы, концерт. Это будет очень интересно и вам и им».
Джамиль Садыхбеков сообщил, что работа блогеров и волонтеров не закончится после «Навруза-2018». По его словам, этот опыт работы можно вынести и на другие площадки.
Он также рассказал о планах празднования этого праздника в следующем году.
Блогеры и волонтеры в свою очередь, рассказали о своём опыте работы на подобных площадках, выразили свои пожелания относительно «Навруз-2019», и заявили о готовности к работе на празднике «Навруз-2018» на ВДНХ.
Алекперова Илаха

 

Подробнее ...

Грузинская ФНКА в России организовала бесплатные юридические консультации

Все желающие могут получить квалифицированную юридическую помощь, обратившись в ФНКА и записавшись на консультацию.
По средам для граждан РФ, членов диаспоры, cоотечественников: Москва, бульвар Энтузиастов, д. 2, Деловой центр Golden Gate (12:00-15:00). По предварительной записи по телефону: +7 (903) 721 76 36 или электронной почте: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. (Георгий Бутбая), www.butbaya.ru
По субботам для граждан Грузии и других сопредельных государств: Москва, Коровий вал д. 3, стр. 5 (17:00-18:30). По предварительной записи по телефону: +7 (926) 251 41 29 или электронной почте: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
«К сожалению, мы все чаще сталкиваемся с проблемой правого нигилизма, — отметил президент Грузинской ФНКА в России, правоутвердитель Георгий Цурцумия. — Люди не знают своих элементарных прав, а у некоторых нет материальной возможности для получения консультации опытного юриста. В связи с этим мы организовали бесплатные юридические консультации для наших соотечественников и не только для них. По средам наш земляк, опытный адвокат Георгий Бутбая будет бесплатно консультировать членов диаспоры, а по субботам — в рамках работы нашего центра «Мэгобари» консультации будут проводить юристы Центра».
Напомним, что общественный центр поддержки мигрантов «Мэгобари» (в переводе с грузинского — «Друг») создан в рамках проекта адаптационного сопровождения и культурной ассимиляции выходцев из стран Кавказского региона «Единым миром», реализуемого при поддержке гранта Президента России.

Пресс-секретарь Грузинской ФНКА в России Андро Иванов

Подробнее ...

Современная жизнь двух братских народов

 

Чеченцы и ингуши -  эти  два народа  как два брата от одних  родителей.

Язык, культура, традиция, мазхаб,  тарикат -  почти все  у них  едино.

Я в этом удостоверился, совершив путешествие в  эти две республики  в    феврале  наступившего 2018 года.  В первую  пятницу месяца,   вечером,  я приземлился в столице Чечни  городе  Грозном.

Погода была прекрасная. В разгар зимней стужи  -   +8 градусов  тепла по Цельсию.

Город  Грозный имел  праздничный вид.  Кругом царили чистота и порядок.

Но главное, что поразило – это чеченцы, жители столицы. Обращали на себя внимание их улыбчивые,  радостные и благожелательные  лица.

Даже в глазах тех, кто  не просто неторопливо  прогуливался по городу, а   куда-то спешил по делам, не было холодной и колкой  отстраненности.

Я  также отметил, что и машины в  Грозном  передвигаются по городу со скорость не более 60 км в час.

Мной овладевало чувство восторга, когда я, прогуливаясь с друзьями по ночной столице, в каждом из  районов   видел красивые современные мечети.

В доме, куда  я  отправился с друзьями,  меня приняли с  прирожденным гостеприимством и щедростью.  Стол  был накрыт по-праздничному, и ломился от изобилия и разнообразия подаваемых блюд.

Но главное – это  застольное общение.

До 3-х часов ночи мы провели время в  непрерывном, насыщенном разговоре об истории,  традициях, религии, культуре чеченцев и таджиков.

Каждый рассказывал о своем народе.

Я узнал, что у чеченцев  и ингушей  один общий предок – вайнахи.

Именно вайнахи дали обоим народам единый язык, который отличается только диалектами.

В свою очередь, я рассказал  друзьям о том, что  таджикский язык принадлежит к индоевропейских языков.  Таджикистанцы  говорят на разных диалектах  персидского языка – «форси». Афганские же  таджики  называют  свой персидский язык «дари».

Весь следующий день я посвятил знакомству  с  жизнью, традициями и обычаями  двух братских народов: чеченцев и ингушей.

Я уже был в курсе  того, что    средневековая культура Чечни и Ингушетии является явлением в мировой культуре,   и что среди чеченцев и ингушей есть сторонники объединения вайнахов.

И вспомнилось мне, что персо-таджикский литературный язык,  до Октябрьской революции, оставался официальным языком узбекских ханств в Фараруд ( историческая область в Центральной Азии).

Путешествуя   и общаясь  с жителями, я пришел к выводу, что без сомнения   дружба, взаимопонимание, уважение и братская любовь  чеченцев и ингушей  должны стать примером для всего мусульманского мира.  Когда я в селах  я увидел ряды  новых  одинаковых коттеджей с входными воротами, напоминающие «царские врата», я спросил: «Чьи это дома? Все красивые, выстроены в ряд,  и дворы  примыкают друг к другу? Складывается впечатление,  что вся постройка  одно целое?».

И услышал неожиданный ответ: «Живут в этих домах по - соседству  родители, дети, родственники. В каждом внутреннем дворике есть калитка,  которая предназначена для общения и хождения друг к другу».

Да и не только родственники, но и  соседи относятся друг к другу  по–дружески, с уважением.

Уважение и почитание старших  являются нравственным законом.

Младший по возрасту, когда видит старшего, знаком он с ним или же не знаком,  ведет себя как  рядовой солдат перед  старшим по званию.

Слова старших младшими не обсуждаются  и являются законом для действия. Что старший скажет, так должно и быть.

Путешествуя по столице Чечни, я ощущал себя,  как будто нахожусь в  санатории для особо важных персон.  Бросалась в глаза не только идеальная чистота улиц, но и ровный, спокойный  тон  разговоров. Я не услышал ни громких голосов, ни  нецензурной брани, ни споров на повышенных тонах.

Сама атмосфера  в Чечне так контрастировала с нашей действительностью, где  живут по принципу, «человек человеку – волк», «кто смел, тот и съел». Где не уважают  не только старших по возрасту, но и не чтут своих родителей.  Где разорваны родственные узы,  отцы бросают своих жен и малолетних детей. И  брат с братом  не   только  не хочет жить по – соседству, но и общаться.

Что, касается соседей, то их отношения сегодня  пронизаны  завистью и ненавистью. И только страх перед законом сдерживает  вражду, которая  в любой момент готова вылиться в лишение жизни друг друга.

Я  сам, лично, являюсь свидетелем, когда из Москвы в Таджикистан отправлялись три гроба с телами  таджикских мигрантов.  Двое из них были убиты своими же земляками.

Я много общался с чеченцами и ингушами,  и мне не пришлось слышать, чтобы они плохо, с презрением и ненавистью говорили друг о друге, унижали свой народ перед другими народами.

Я видел, когда  чеченец и ингуш встречают человека своей нации, то независимо от того, знают они друг друга или же не знают, они встречаются как родные братья, проявляя тепло и уважение.

 Несколько дней я провел в обществе представителей древнего вайнахского народа.

Я отдохнул душой. Мой мозг находился в благостном состоянии. В своей жизни мне пришлось посетить  несколько  стран.  Но такой любви, дружбы и уважения  между  родственниками, соседями, городами и народами мне не пришлось видеть.

В  Москву я  вылетал  с аэропорта  Ингушетии.

На государственной границе, разделяющей Чечню и Ингушетию, стоит на посту простой ГАИшник. И всё! И в Ингушетии   меня доброжелательно как долгожданного гостя  приветствовали совсем незнакомые люди.

Покидая Чечню и Ингушетию,  я просил Аллаха, чтобы Он  вразумил весь  мусульманский мир и наделил всех мусульман таким же  взаимным уважением и любовью, какую я ощутил  у вайнахов.

С  душевной болью   я наблюдаю сегодня,  как отдельные  юные представители иных  народов стыдятся и отказываются от своей нации.

Надевая  тюбетейки,   они танцуют лезгинку, выдавая себя за чеченцев.  

 И по этому поводу  я обращаюсь к неразумным молодым людям:

«Миром управляет целый ряд традиций и законов. Знать, уважать и жить согласно традициям и законам наших  древних предков  наша с вами обязанность. Принципы человечности, нравственности, морали постоянны, извечны.  Не надо казаться. Надо быть чеченцем по духу.

Научитесь у чеченцев  гордиться  своей нацией, любить  своих родителей и уважать старших по возрасту. Научитесь ценить своего родного брата. Перестаньте унижать, оскорблять  свой народ и друг друга.  Не распространяйте сплетни и клевету о соотечественниках.  Не делайте подлости  и не посягайте на жизнь друг друга.  Прощайте и уважайте друг друга.  Только тогда,  только  в случае возвращения к своим  животворным  источникам   вы будете   походить на чеченцев. «Воистину, Аллах не меняет положение людей, пока они сами не изменят свои помыслы» (Сура Гром,11).

gh

 

h

 

k

 

l

ХАЙРИДДИН АБДУЛЛО

Подробнее ...

Таджикистан оживил еще один свой потерянный традиционный и национальный праздник

 

Мы, таджики,  являемся полноправными  наследниками истории, науки,  культуры и  литературы    всего персоговорящего мира.

И, если народ   не знает,  не чтит своих исторических корней и традиций,    не ставит перед собой   высоких  и благородных целей,  не стремится  к их достижению, такой народ  не имеет будущего. 

К сожалению,  на протяжении истории Таджикистана многие наши древнейшие традиции и национальные праздники были  вытеснены  из нашей жизни и  нашей исторической памяти.

Но  всегда наступали времена, когда наш  народ  преодолевал все испытания и возрождался.

Поэтому для современного Таджикистана     празднование  «Садаа» в  10-ю ночь месяца Бахман  (30 января 2018 год по григорианскому календарю) является  знаковым историческим событием.

По сложившейся тысячелетней персо-таджикской  (арийской)  традиции  данный праздник   торжественно отмечается  во всем персоязычном мире.

Необходимо отдать должное  Правительству суверенного Таджикистана, которое  предложило Парламенту республики проект поправок в закон «О праздничных днях», в рамках которого  прозвучало предложение  отмечать в стране 30 января,  как праздник «Сада».

И сегодня праздник «Сада» занял свое достойное место  среди  наших  национальных традиционных праздников Навруз, Мехргон  Шаби Ялдо, и др.

Лидер нации, Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон лично  поздравил свой  народ с праздником «Сада».  

И  оживший традиционный национальный   праздник  торжественно  был отпразднован  в  республике.

Праздник «Сада» упоминается  в таких трудах  персо -  таджикских  ученых и поэтов, как поэма «Шахнаме» («Книга царей») Абулкосима Фирдавси,  в книге «Ат-тафхим»  Абурайхона  Беруни и других.

Досконально слово  «сада»  переводится «100»  – «сад».

Наши историки  в своих трудах так рассказывают о происхождении данного праздника.

Во времена Ахеменидов (III  век до нашей эры) Ахеменидский царь Хушанг вместе со своими 100 воинами отправился к горе Истахр.

Там он встретил дракона и бросил в него кремневый камень, который ударился о другой камень и вызвал искру, которая воспламенила  огонь.

Поскольку в это время еще огонь не был известен людям, Царь Хушанг и его соратники назвали это «божественным сиянием».

Так люди научились добывать огонь.

Хушанг установил почитание огня и ввел ежегодное празднование  дня рождения Сада.

26906888 10156157894731473 3671385607088635904 n

 

В настоящее  время в Иране,  несмотря  на то, что  страна является Исламским  государством,   народ  свято хранит   традиции древней  персидской культуры со времен арийских племен.

К сожалению,  в современной  Республике  Таджикистан, несмотря на то, что  страна  не является исламским государством, где религия выполняет в обществе направляющую, регулирующую и контрольную функции,   властвуют воинственный  исламский радикализм и фанатизм.

Большинство имамов, прошедших обучение  в ваххабитский вузах,  откровенно в мечетях  называют  тех мусульман,  кто  помимо двух  исламских праздников  «Ид Рамазан» и «Ид Курбан»  отмечает  свои национальные  праздники  «Навруз», «Мехргон, Шаби Ялдо»,  «Новый год» и другие,  являются КАФИРАМИ, неверующими.

А также тех мусульман, кто отмечает день рождения Пророка Мухаммада (Мир Ему!) или же дни рождения свои и членов семьи,  называют «заблудшими» -  БИДЪАТЧИКАМ.

Данная пропаганда  очень опасна для молодёжи.

Муллы должны знать,  что Таджикистан – это   многонациональная  страна, входящая в состав  СНГ.

Молодежь необходимо  воспитывать в духе  традиционного  ислама,  где национальные персо-таджикские  традиции и обычаи  не противоречат законам  шариата,  а только обогащают мусульманскую духовность в целом.

В современном мире  нельзя  насаждать опасную  радикальную  ваххабитскую   идеологию.  

Примером  для подражания в этом смысле может являться Исламская  Республика Иран, где  народ хранит свою историческую память,  традиционные  культурные  ценности,  памятники искусства и архитектуры.

Где  мулла не обвиняет  мусульманина   и не причисляет его  к неверным КАФИРАМ за то,  что он отмечает свой  традиционный  праздник или христианский Новый год.

По традиции в день празднования «Сада»  в Исламской Республике Иран  городские и сельские жители  собираются вместе, заготавливают в большом количестве дрова, разжигают костер, вокруг которого собирается народ.  А  зороастрийские священнослужители - мубады – проводят вокруг огня особый ритуал. Люди, независимо от их религии или мазхаба,  празднуют и веселятся до глубокой ночи.

В этот вечер проводятся чтения «Шахнаме» и  представители зороастрийцев произносят речи.

Говорят, что огонь как неотъемлемый атрибут этого праздника,  связан с убеждениями древних иранцев, что в этот день зима минует свой пик, а огонь помогает согреть недра земли, чтобы постепенно становилось теплее.

В этом году в Иране народ, следуя древнейшей традиции,  торжественно отметил    арийский  праздник.

Праздновали «Сада»  также и в Афганистане.

26906749 10156157901811473 6290714508256083968 n

 

Благодаря лидеру нации  и президенту Таджикистана Эмомали Рахмону  страна  оживила и вернула свой  традиционный праздник «САДА».

И  теперь  Таджикистан  вместе  со своими персо-таджикскими братьями Ираном и Афганистаном  будет  отмечать свой  традиционный арийский праздник.

Ведь  зороастризм   являлся  одной из крупнейших верований древнего мира, о чем  говорят  раскопки согдийского города в Пенджикенте и свидетельствуют храмы огня в Самарканде, Бухаре и среднеазиатская нумизматика.   

 

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             ХАЙРИДДИН АБДУЛЛО

Подробнее ...

Георгий Цурцумия: «Грузины и русские — часть всего европейского мира»

 

В начале 2016 года Министерство юстиции РФ зарегистрировало общероссийскую общественную организацию — Федеральная Грузинская национально-культурная автономия в России. На сегодняшний день это единственное в стране объединение грузин и выходцев из Грузии федерального уровня. На днях ФГНКА отметила своё двухлетие. По итогам работы организации за это время, её президент, правоутвердитель Георгий Цурцумия, дал интервью порталу грузинской диаспоры Kartvelebi.ru.

Основные цели организации – объединение и поддержка грузин и выходцев из Грузии, проживающих на территории РФ, улучшение межнационального климата в стране, а также укрепление добрососедских отношений между Россией и Грузией. Глава организации, общественный деятель, уроженец Сухуми, правоутвердитель Георгий Цурцумия главным делом своей жизни считает утверждение прав человека.

 

— Грузинская ФНКА в России существует 2 года. Можно уже говорить о результатах её деятельности. Насколько эффективно сейчас решаются проблемы грузинской общины? С какими препятствиями сталкивается ФНКА в осуществлении своей миссии?

— Наши основные задачи помощь в изучении и популяризации грузинской культуры, традиций, языка постепенно реализуются. Мы делаем все возможное, чтобы грузины чувствовали себя частью многонациональной России и всего европейского мира. Грузины и русские — часть всего европейского мира. Одной из старейших диаспор, проживающих на территории России, является грузинская диаспора.

Хотя дружбе наших народов уже более тысячи лет, сама диаспора возникла в XVII веке, когда в Москву переехал грузинский царь Арчил II со своей свитой. В 1705 Арчил II основал в Москве в селе Всехсвятском первую грузинскую типографию. Типография же в Грузии появилась лишь в 1709 году при грузинском царевиче-просветителе Вахтанге VI. Со времен Арчила II диаспора продолжает расти уже не только в столице, но и в других городах российского государства.

Выходцы из Грузии, живущие в России, могут прийти к нам со своими проблемами. Мы помогаем, в силу наших возможностей, их решать или направляем этих людей в органы власти, в общественные организации. К сожалению, некоторые проблемы создают отдельные радикальные элементы, которые пытаются подорвать основы мирного существования нашей диаспоры. Но с данными проблемами мы также справляемся.

— С какими органами власти Вы сотрудничаете?

— Мы сотрудничаем с Администрацией Президента Российской Федерации, Госдумой, Правительством Москвы, а также с другими органами власти и общественными организациями. Мы представляем и при необходимости отстаиваем интересы наших соотечественников.

— Какие взаимоотношения складываются между грузинским храмом и Вашей организацией?

— У нас самые добрые отношения. При необходимости мы готовы помочь храму, наша молодежь принимает участие в церковных субботниках. Замечательные священнослужители отец Федор, отец Мирон и отец Романоз молятся о всех нас. Более того, активисты ФНКА представляют молодежную деятельность грузинского прихода на всех значимых встречах в РПЦ.

2

На выставке "Грузинская Москва", приуроченной к 870-летию российской столицы

— При Вашей организации есть Совет молодых лидеров, который объединяет вузы. Чем занимается данная ассоциация?

— Автономии удалось сплотить грузинскую молодежь Москвы и других городов России, создав Совет молодых лидеров. В него вошли руководители грузинских студенческих землячеств из ведущих российских вузов и молодёжных объединений. Студенты — люди инициативные. Поэтому молодые люди сами налаживают контакты с университетами, включая Грузию. Мы не вмешиваемся в их дела. У каждого своя задача. У нас есть другие задачи, которые мы ставим не только перед молодежью, но и перед всей диаспорой в целом.

— Как вы помогаете грузинам, которые только прибыли в Россию, адаптироваться к новому месту? Какие мероприятия проводятся, какие предоставляются возможности?

— В меру своих возможностей мы, конечно, пытаемся помочь нашим соотечественникам, прибывшим сюда. Это является частью интеграционного процесса, за который мы в определенной степени отвечаем. Например, мы предложили Фонду президентских грантов и разработали проект адаптационного сопровождения и культурной ассимиляции выходцев из стран Кавказского региона «Единым миром». В рамках проекта мы создали центр «Мэгобари» («Друг») с целью быстрой адаптации и ассимиляции в российское общество мигрантов, прибывающих из стран Кавказского региона. На постоянной основе организуются вводные семинары, освещающие наиболее важные вопросы пребывания мигрантов в России. На семинарах переселенцам раздаются брошюры, дающие в доступной форме основные разъяснения, рекомендации по действиям в тех или иных ситуациях.

— Как у вас складываются отношения с правительством Грузии? Есть какой-то нетворкинг общения, платформы взаимодействия и встреч? Взаимодействует ли ФНКА с общественными институтами внутри Грузии?

— В основном мы сотрудничаем посредством Департамента по делам диаспор МИД Грузии. Ежегодно я принимаю участие в съезде диаспор в Тбилиси, а также в различных бизнес-форумах на территории Грузии. Тем не менее, прямого общения между диаспорами тоже никто не отменял. У нас заключен меморандум о сотрудничестве с Координационным советом организаций российских соотечественников Грузии, который возглавляет президент Русского клуба Николай Свентицкий. Мы рады всем, кто готов помочь нам в деле популяризации грузинской культуры.

— Грузины, проживающие в России, даже если они сохраняют грузинский паспорт, все еще не имеют право голосовать на президентских выборах в Грузии. И это не единственная проблема, связанная с реализацией прав выходцев из Грузии. Есть ли у Вас гражданство Грузии?

— У меня нет гражданства Грузии, и я не могу его получить. Так как согласно грузинскому законодательству, я являюсь иностранным гражданином. При этом я беженец, которого в свое время приютила Россия. И таких как я десятки тысяч. Мне и моим близким пришлось испытать многие тяготы судьбы. Представляете, каково это остаться без крова, без дома, без родных мест, где вырос. Официальные власти Грузии постоянно твердят о необходимости возвращения нас, беженцев, на Родину, при этом сами препятствуют нам в получении грузинского паспорта.

Только по решению президента в индивидуальном порядке можно получить такое гражданство. А это разве не унизительно? Мы, люди, потерявшие свои дома, вынужденные скитаться по свету, должны еще сталкиваться с такими трудностями со стороны грузинских властей. Например, моим двум одноклассникам грузинам беженцам было отказано в гражданстве Грузии. Кроме них, я знаю еще других людей столкнувшихся с этой проблемой. Я однозначно за то, чтобы проживающие за пределами Грузии грузины имели право голоса. Конечно, это прямое нарушение прав человека

3

Подписание соглашения о сотрудничестве с Историческим факультетом МГУ

— Что необходимо для решения обозначенных вами проблем? Как можно исправить российско-грузинские отношения, которые сейчас находятся не в лучшем состоянии?

Только путем прямого диалога. Понятно, что проблемы возникают. Главное – уметь их решать. Для этого руководители должны встречаться друг с другом. Власть избирается для того, чтобы решать проблемы, в первую очередь, связанные с реализацией прав человека.

Ведь если повар боится зайти на кухню, потому что там горячий пар, значит, он некомпетентен. Так же и в политике. Надеюсь, что прямые встречи между руководителями Грузии и России возобновятся. Главная задача государства — сделать все возможное, чтобы человек был счастлив. Не может быть грузину в России хорошо, если русскому будет плохо.

— Вы же правоутвердитель? Поясните, пожалуйста, значение этого термина.

  — Главный посыл правоутвердительства – утверждение прав в сознании каждого человека, в особенности молодых людей. Как мы можем что-то требовать от других, когда многие из нас не знают собственных прав. Главное дело моей жизни – это утверждение и реализация прав человека, и исходя из этого, я предложил программу преобразований для России и всего остального мира.

— Расскажите подробнее, какие проблемы общества и сферы жизни программа охватывает?

Считаю, что всем людям, и в первую очередь, конечно, власть имущим, необходимо четкое видение тех задач, которые стоят перед нашим обществом в XXI веке. Мир кардинально изменился. В современном мире за один день происходит больше изменений, чем за тысячу лет в предыдущие эпохи.

Моя деятельность посвящена проектированию новой глобальной экономической модели, адекватной требованиям современности. Мною разработан комплексный подход к решению задач экономического роста, обеспечения социального развития, политической стабильности. Все эти задачи невозможно решать изолированно друг от друга, они находятся в теснейшей взаимозависимости. Именно этим и обусловлено главное отличие нашей программы — всеохватность и целостность. При этом в ней главный упор сделан на экономике. Ведь решение любых задач, социальных, благотворительных, образовательных, требует денежных средств: необходимо предложить стране надежные и реальные способы заработка.

— Каким Вы видите решение этой задачи?

4

Презентация Общественного центра помощи мигрантам "Мэгобари", поддержанного грантом Президента РФ

Главное — создать максимальный стимул для развития малого и среднего бизнеса. Снять все существующие барьеры для деятельности предприятий, уменьшить бюрократическую и налоговую нагрузки. Сейчас они ничем не оправданы и являются одним из главных тормозов развития страны в целом. Но помимо этого, у всех участников бизнес-процесса должны быть четкое представление об экономических возможностях территории, спросе населения, уверенность в развитии инфраструктуры, стабильности работы местных властей — без этого невозможно планирование инвестиций.

Если между бизнесменами, властью и обществом установится подлинное доверие, открытые отношения, основанные на полноте и прозрачности информации, то экономика каждого региона начнет развиваться семимильными шагами. Наша задача — устранить препятствия и создать все условия для этого. Как это сделать — об этом подробно говорится в программе.

— У вас есть практические решения в этой области?

- Да, много лет я занимаюсь разработкой и претворением в жизнь масштабного проекта «АТАККА». Это интернет-ресурс, который позволит свести воедино все возможности и интересы участников экономических отношений с максимальным удобством. Мы ориентируемся на лучшие мировые практики, чтобы создать для каждого муниципалитета образец, установку развития. Уверен, что «АТАККА» станет незаменимым инструментом стратегического планирования для органов власти и бизнеса, а главное, реальную пользу получит сам человек, житель каждого региона.

— Вы пытаетесь доносить свои разработки до руководства страны?

-  Я убежден, что президент Путин искренне желает процветания России. Однако не всё зависит от одного человека, вокруг него есть разные уважаемые люди, которые имеют свое видение проблем и способов их решения. Со многими я знаком лично, многие программы изучал — но не нашел в них главного для себя — практических шагов, основанных на целостном видении вызовов, которые порождает современный мир.

Я пытаюсь убедить высшее руководство России в верности своего подхода. Путин постоянно обращается к обществу — просит дать хорошие предложения, чтобы за счет инициативы гражданского общества облегчить задачу власти. Мне бы хотелось, чтобы наша программа в наибольшей мере помогла президенту и его команде в их деятельности. В то же время мы обращаемся и к обществу — зачастую гражданское общество гораздо более восприимчиво к новым предложениям и его ресурс ни в коем случае нельзя недооценивать.

— У вашей программы есть международное измерение? Какими Вы видите место и роль России и Грузии в мировом сообществе?

- Убежден, что большая часть напряженностей создается безответственными политиками, которые в своих эгоистических целях бередят раны прошлого, конструируют конфликт, прибегая ко лжи и умолчаниям. Так, сейчас для Грузии очень важен европейский вопрос, страна чувствует свою глубокую связь с Европой, её культурой, ценностями, но при этом политики мыслят в качестве Европы только Евросоюз, противопоставляя этот вектор сближению с Россией. Это глубоко ошибочная постановка вопроса. Россия — ближайший сосед Грузии, сама является неотъмлемой частью европейского мира.

Русская культура воплощает, возможно, даже наиболее ярко, гуманистические европейские ценности. При этом нас еще крепче сближает православная вера. Все весомые, объективные условия говорят о том, что Грузия и Россия должны сближаться, становиться друзьями, союзниками. Но о них не говорится ничего, постоянно выпячиваются политические проблемы последних десятилетий — будто не было тысячи лет дружбы и взаимопомощи в истории наших народов.

Грузия бесконечно богата своей самобытной культурой, силой духа народа, но Россия — это особый мир, включающий в себя сотни народов, которые веками сохраняют свою идентичность, обогащаясь при этом от единого источника — русской культуры. Это и есть настоящий Русский мир, который, по моему убеждению, является главным проводником европейских ценностей в Грузию, при этом максимально деликатно, сочувственно воспринимая культуру грузинского народа и транслируя ее на весь мир.

Понятно, что в России есть проблемы, ее внутренняя и внешняя политика не безупречна, политики совершают ошибки. Все люди ошибаются и грешат, наша христианская вера учит нас прощать друг друга. Ошибки должны исправляться, проблемы решаться — с этим никто не спорит, но причем здесь Русский мир как незыблемая культурная, историческая реальность?

Вспомните, грузинская наука, музыка, кино, литература приобрели общечеловеческое значение, когда Грузия была в составе одной из ведущих мировых держав — Российской империи, а потом и СССР. Россия открывала всему миру культуры своих малых народов. Уровень жизни в Грузии при СССР был выше среднего по стране. Для представителей всех национальностей работали социальные лифты, особенно это справедливо для грузин. В конце концов, Советский Союз выдвинул грузина в число крупнейших государственных деятелей в истории. Речь, конечно, о генералиссимусе Сталине. Другой грузин — Берия, был крупнейшим организатором хозяйства, творцом советской атомной программы, только он и Курчатов были удостоены звания Почетный гражданин СССР за все время существования страны.

Грузины становились секретарями Президиума Верховного Совета, формально вторыми лицами в стране. Высшее руководство страны состояло из представителей разных национальностей. Об этом мы должны постоянно помнить, задумываясь о будущем.

Я вообще считаю, что грузины — хорошие организаторы, они не раз проявляли себя в этом качестве, в широком государственном масштабе.

5

Круглый стол, посвященный роли НКО в миграционной политике России

Сейчас же у Грузии есть одна реальная альтернатива сближению с Россией — это зависимость от соседних Ирана и Турции, которые наращивают свое экономическое, политическое присутствие в республике. Эти восточные страны настойчиво продвигают и свои ценности, идущие вразрез с теми европейскими идеалами, которые импонируют большинству грузин. Если трезво смотреть на вещи, то выбор стоит не между Россией или Европой, а между Россией и Европой, с одной стороны, и Турцией и Ираном с другой.

— Какие задачи, стоящие перед человечеством, вам представляются наиболее важными?

Вызовы, которые стояли перед людьми на протяжении тысяч лет — бесконечные войны, голод, бездомность, болезни — отступают с развитием цивилизации и 20 век сделал для этого больше, чем все предыдущие эпохи вместе взятые. Конечно, на планете еще остаются сложные регионы, но сейчас, в веке 21, темпы развития технологий не оставляют сомнений, что необходимые блага станут со временем доступны всему человечеству. Это вопрос времени и компетентности политиков, их способности расставлять правильные приоритеты в своей деятельности.

С решением самых насущных задач с особой силой встает главный вопрос человеческого существования — для чего человек живет, в чем главная цель его жизни. Думаю, все мировые религии согласны в том, что главная цель — это постоянное развитие личности, обогащение духа. Государства должны не только обеспечить человека условиями для безбедного существования, но и дать ему все возможности для самореализации, раскрытия его способностей, начиная с младенчества. Это идея, которой проникнута моя программа — освобождение человека, его времени для свободного саморазвития. С этим связана и другая фундаментальная задача — обеспечить мировоззренческую безопасность человечества, создать идейную среду, защищенную от вирусов экстремизма и его разновидностей, человеконенавистнических идеологий всех мастей.

Достижение первой цели не возможно без второй — с раннего детства для человека должны открываться созидательные возможности, его деструктивный потенциал должен устраняться усилиями семьи, общества, государства. Так, уделяя внимание каждому ребенку, мы решим проблему преступности и радикализма в нашем мире.

О том, какие шаги необходимо предпринять для этого — говорится в моей программе.

— Когда и как можно ознакомиться с Вашей программой в полном виде? Планируете ли вы мероприятия для её популяризации?

Работа над ней еще продолжается, но в ближайшее время мы опубликуем программу на сайте грузинской диаспоры Kartvelebi.ru и на дружественных интернет-ресурсах. Это масштабный труд, ведь он охватывает наше общество в целом — тематические лакуны будут постепенно заполняться, но общая концепция объединяет все пункты программы.

Сейчас мы дадим старт её популяризации и обсуждению, и в дальнейшем проведем столько мероприятий, конференций, круглых столов, сколько потребуется для уяснения каждого пункта. Продолжим выстраивать диалог с властью, руководством страны. Я готов к широкой общественной дискуссии по каждому вопросу. Но в первую очередь, сделаем ставку на возможности интернета — убежден, что это лучший способ донести идеи до максимально широкой и при этом мыслящей аудитории.

Подробнее ...

ДАВАЙТЕ ЖИТЬ ДРУЖНО!

27 января 2018 года состоялся Круглый стол «Миграционная политика Российской Федерации: возможности поддержки и участия некоммерческого сектора», на котором обсуждались вопросы реализации миграционной политики Российской Федерации.
Мероприятие прошло в стенах бывшей усадьбы купца И.М.Сверчкова. Это небольшое красное двухэтажное здание на белокаменном подклете XVI-XVII веков, глубоко спрятанное в переулках центра. Сейчас здесь расположен Государственный Российский дом народного творчества имени В. Д. Поленова, в котором ежегодно на высшем уровне проходит множество мероприятий разнообразной тематики.
В своем приветственном слове модератор Садыхбеков Джамиль Рафикович, председатель Комиссии по информационной политике Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы, отметил, что миграция является одним из сложных общественных процессов, затрагивающий многие стороны социально-экономической жизни. Джамиль Рафикович подчеркнул необходимость создания социально-культурной и коммуникационной среды, которая будет способствовать более позитивной адаптации и интеграции мигрантов, а также повышения эффективности работы национально-культурных автономий, организаций и объединений в информированности самого мигранта.
Президент Грузинской ФНКА в России, Цурцумия Георгий Гивиевич, в своем выступлении рассказал, насколько важно убедить иностранных трудящихся не бояться коммуникации, не стесняться рассказывать о своих проблемах, ведь только так они смогут быть услышанными различными структурами власти. Те, в свою очередь, уже смогут принять определенные меры, чтобы адаптация мигрантов проходила в рамках закона. Г.Г.Цурцумия уделил особое внимание тому, что приезжающий в другую страну человек должен обязательно соблюдать ее правила.
Отдельно он отметил, что конфликты могут возникать и от незнания людьми собственных прав. Георгий Гивиевич рассказал о Доме Дружбы России, который должен быть организован в этом году, и где будут обсуждаться и оперативно решаться, в том числе, и проблемы мигрантов.
Заместитель председателя Совета Ассамблеи народов России Абдуганиев Назиржон Насибжонович начал свой доклад с указания на актуальность темы миграции. По его словам, из-за остроты нынешних политической и экономической ситуаций в России недостаточно рабочих рук. Мигранты способствуют восполнению этих упущений. Абдуганиев Н.Н. обозначил проблему, с которой часто встречаются мигранты – незнание русского языка.
С темой «Барьеры и актуальные решения в области поддержки НКО как ресурса работы с мигрантами» выступил судебный психолог, эксперт, член Палаты судебных приставов, член Федерации судебных экспертов, Небытов Константин Владимирович. Он рассказал о государственных закупках услуг и отсутствии диалога с государством на тему введения стандарта специалистов по адаптации мигрантов, стандартов специализированных НКО.
Заместитель генерального директора ФГНУ ВНИИ труда, Минтруда России, доктор экономических наук, доцент, Попков Сергей Юрьевич, рассказал о мерах, которые может принять государство, чтобы помочь мигрантам. «Государство должно создать комфортные условия для жизни и труда мигрантов» - высказал свое мнение Сергей Юрьевич. Читать законы и кодексы достаточно сложно, поэтому Попков посчитал необходимым создание упрощенного варианта документов, который был бы понятен любому человеку. По его мнению, крайне важно объединение сил организаций, чьей целью является помощь мигрантам: «По сути, мы создаем детали, которые сами по себе не работают. Нам нужно создать систему».
Президент Ассоциации спортивных и практикующих психологов, Хачатурова Эмма Валерьевна занимается вопросом миграции с 2005 года. Она рассказала, как писала диссертацию на эту тему, которая оказалась более чем востребована. Сейчас, спустя 13 лет, тема не потеряла своей актуальности. Эмма Валерьевна отметила, что крайне значимым для мигрантов является их новое окружение, которое может быть настроено и не очень положительно: «Нужно думать о подготовке населения, чтобы создавалась благоприятная почва для приема мигрантов».
С ней согласилась президент Группы Компаний «Алтерра», Наумова Екатерина Вячеславовна: «Мигранты действительно не получают теплого приема. Они также не обладают достаточной информацией о том, как легализовать свое пребывание на территории другого государства». Екатерина Вячеславовна предложила создать небольшой сборник информации для мигранта о правовом обеспечении в России и рекомендаций о том, где можно проявить себя, найти первый источник дохода.
Личным опытом работы с мигрантами поделилась политолог-востоковед Геворгян Каринэ Александровна. Она объяснила замкнутость, скрытность мигрантов на примере работы общественного питания.
Участники Круглого стола отметили, что работа с молодым поколением мигрантов еще важнее, ведь дети, взрослея, впитывают в себя настроение окружающих их людей. В ходе заседания был презентован проект-игра учредителем Центра патриотического воспитания «братство народов» Афанасьевым Юрием Витальевич. Этот центр был создан для привлечения молодежи разных национальностей в деятельность, в котором им не о чем спорить, и они всегда находят общий язык в неформальной обстановке. Организаторы проекта устраивают для ребят множество экскурсий, чтобы показать, насколько исторически едины и дружны все народы мира.
После заседания гостей пригласили на небольшой концерт, что стало для всех неожиданным сюрпризом.
Подводя итоги Круглого стола, стоит отметить, что он прошел успешно, ведь на нем было обсуждено и решено множество важных вопросов, предложена масса практичных идей, сформулировано несколько рекомендаций. Например, было предложено создание специального мобильного приложения для мигрантов, которое подскажет всю необходимую информацию для переезда в ту или иную страну.
Все эти рекомендации в ближайшем будущем помогут это сделать нашу столицу, нашу страну на шаг ближе к устранению конфликтов, связанных с мигрантами.

Минаева Елизавета,

Рязанцев Николай,

Пресс-центр «25»

  

 

 

 

 

Подробнее ...

МАКРИ ҲНИТ ВА ФОШ КАРДАНИ ОН


Ҳар ҳизбу созмон бо нияти ташаккул ва пешравии ҷомеаи шаҳрвандӣ, ҳамчунин хидмат ба Ватану миллат ва дар асоси садоқату посдории муқаддасоти миллӣ ташкил мешавад, вале дар асл созмондиҳандагони онҳо ба хотири ба даст овардани манфиатҳои хеш ва ба даст овардани ҳокимият дар сар орзуву ҳавасҳоеро мепарваранд. Бархе аз онҳо содиқона ба гуфтаҳояшон собит мемонанд ва қисмати дигари онҳо, ки ба дасти бегонагон идора ва маблағгузорӣ мешаванд, дар андак замон чеҳраи аслии онҳо кушода ва нияти шумашон бармало мегардад.
Вуҷуди ҳизби сиёсӣ дар ислом, аз ҷумлаи масъалаҳои баҳсталаби ҷомеаи мусулмоннишини дунё дар шароити имрўза шудааст. Қисмате аз донишмандон ба монанди Саид Қутб, Ҷамолуддини Афғонӣ, Абўаълои Мавдудӣ, Юсуфи Қарзовӣ, Мустафо Машҳур ва дигарон бар ин назар буданд, ки ислом бояд дорои ҳизби сиёсӣ бошад, то аз муқаддасоти дин пуштибонӣ намояд. Онҳо барои асоснок намудани андешаҳои худ ба ин оятҳои қуръонӣ истинод кардаанд: “Онҳо ҳизб (гурӯҳ)-и Худоянд. Огоҳ шав, ба дурустӣ, ки гурӯҳи Худо растагоронанд” (Муҷодала, 22 ва ғайра). Дар баробари онҳо назари оммаи донишмандони аҳли суннат дар он аст, ки ислом ба Ҳеҷ гуна ҳизб ва созмони сиёсӣ зарурат надорад ва ба оятҳои фаровон истинод овардаанд. Аз ҷумла: “Касоне, ки дини худро пароканда сохтанд ва гурӯҳ-гурӯҳ шуданд; Ҳар гурӯҳ ба он чи назди ўст, хурсанд аст” (Рум, 32 ва оятҳои дигар...).
Пас, дар ин ҷо ҷанбаи дигари масъаларо матраҳ карданием, ки он вобаста ба фаъолияти собиқ Ҳизби наҳзати исломии Тоҷикистон (ҲНИТ) мебошад. Саволе ба миён меояд, ки ин гурӯҳ дар тўли фаъолияти расмӣ дар ҷомеаи динии кишвар чӣ кореро анҷом дод? Бояд зикр кард, ки ин ҳизб дар фаъолияти хеш ҳеҷ гуна идеологияи дурнамо, мавқеи муайяне дар масъалаҳои миллӣ, илмию фарҳангӣ, иҷтимоию иқтисодӣ ва ғайра надошт. Оддитарин масъалаҳо аз қабили конфронсҳои илмӣ, шабҳои фарҳангӣ-эҷодӣ, вохӯриҳо бо чеҳраҳои илмию адабӣ ва фарҳангию сиёсии кишвар дар сатҳи бояду шояд намегузаштанд. Дар фаъолияти шахсии як зумра аз аъзои ҳизб риояи ахлоқи шоиста кам ба назар мерасид. Ва ҳамчунин пур кардани сафи аъзои ҳизбро аз шахсони холӣ аз донишу ахлоқ, ибодату маънавияти исломӣ ва ашхоси сиёсатзадаи тиҳимағз мақсад гузоштанд. Дар фаъолияти иҷтимоию иқтисодии ҲНИТ кори шоиставу боиста ва ба нафъи ҷомеа дида намешуд, то ҷое ки барномаи амалие ҳам вуҷуд надошт. Ин буд, ки марҳум Саид Абдуллои Нурӣ соли 2006 гуфта буд: “агар бо ҳамин ҳолате, ки ҳизб дорад, ба ќудрат расад, ҳам ҳизбро, ҳам исломро ва ҳам миллатро шарманда мекунад”. ҳақ ба ҷониби марҳум Нурӣ буд, ки дастпарвардаҳои худро аз дигарон хубтар мешинохт.
Ба ҳамагон маълум аст, ки ҷомеаи Тоҷикистон тўли садсолаҳо аз мазҳаби ҳанафӣ пайравӣ мекунад. Мазҳаби ҳанафӣ мардумро дар ин муддат ба таҳаммулгароӣ, ҳамзистӣ ва эҳтиром ба урфу одат ва арзишҳои миллӣ тарғибу ташвиқ менамуд. Дар ин сарзамин, дар маҷмӯъ ихтилофи мазҳабию эътиқодӣ ба назар намерасид. Аммо аз рӯзи ташкилёбии ҲНИТ дар Ҷумҳурии Тоҷикистон ихтилофоти эътиқодӣ бо ҳам тавъам (дугоник) арзи вуҷуд намуданд. Яъне, ҲНИТ бо омадани худ дар арсаи сиёсии кишвар ихтилофоти мазҳабиро низ бо худ овард.
Дар ибтидо пайравони ҲНИТ ба хотири шуҳрат ёфтан ба масъалаҳои марбут ба дар урфу одат, даст заданд. Саркардаҳои ҲНИТ дар ибтидо бо андешаҳои “ваҳҳобигарӣ”, ки аз назари онҳо исломи сиёсиро дарбар мегирифт, рўи кор омада, баъдтар онро бо афкори сиёсии “ихвониҳо” омезиш доданд. Намунаи боризи ин андешаҳои “ваҳҳобигарӣ”-ро дар навиштаҷоти марҳум М. Ҳимматзода мушоҳида кардан мумкин аст. Асари таълифкардаи ў, “Ақидаи Имом Абўҳанифа” саршор аз андешаҳои ваҳҳобигарӣ мебошад. Дар ин рисола М. Ҳимматзода афкори эътиқодии Ибни Таймияро, ки ба воситаи баъзе аз шогирдони ў, аз ҷумла Ибни Абилиззи Ҳанафӣ, ки дар фиқҳ пайравӣ аз Имоми Аъзам мекард, вале дар эътиқод пурра мазҳаби “зоҳирӣ”-и Ибни Таймияро дошт, маќолоти зиёде овардааст.
Аммо баъд аз ҷанги шаҳрвандӣ ва бозгашт аз муҲоҷират яку якбора авзои эътиқодии ҲНИТ дигаргун шуд. Миёни пешвоён ва аъзои ҲНИТ аќидаи ягона вуҷуд надошт. Акнун миёни элитаи ҲНИТ дар баробари андешаҲои ваҲҲобигарӣ (салафият) назарияҲои ташайюъ низ давр мезад. Тасдиқи ин гуфтаҳо силсиламақолоти намояндаи ҲНИТ Саидюнуси Истаравшанӣ дар ташвиқу тарғиби панҷмазҳабӣ (чаҳор мазҳаби аҳли суннат бо иловаи мазҳаби шиа) мебошад, ки дар рўзномаи “Наҷот”-и ҲНИТ чоп мешуд. Ва ҳамчунин баҳсу мунозираҳои намояндагони ҲНИТ дар сатҳи ғайрирасмӣ бо донишмандони дохили кишвар ва ҳатто “салавоту дурудгӯӣ” бо тарзу усули ташайюъ дар минбари масҷидҳои кишвар аз ҷониби баъзе хатибон садо медод, ки ин ҳама аз ҲНИТ мерос монд.
Илова бар ин, дар шабакаи телевизиони моҳворавии “Висоли Ҳақ” гузориши ҳуҷҷатие доир ба фаъолияти баъзе аз тоҷикони шиашуда пахш гардид, ки дар ин самт нақши калидии ҲНИТ -ро бозгӯ менамуд.
Ҳар ташкилот новобаста аз намуди фаъолияташ эҳтиёҷ ба дастгирии молӣ дорад. Пас, дар ин масъала, кӣ дасти кумак ба ҷониби ҲНИТ дароз карда буд? То ҷое, ки хабарҳои ғайрирасмӣ вуҷуд доранд дастгирии молии ҲНИТ аз хориҷи кишвар будааст.
Тасдиқи ин гуфтаҳо воқеаҳои рухдодаи ибтидои моҳи сентябри соли 2015 мебошанд, ки ҳама шоҳиди бевоситаи он будем.
Зикр кардан бамаврид аст, ки ҲНИТ пеш аз ҳама ҳамчун дарвозаи вуруди ақидаҳои бегона ба Ҷумҳурии Тоҷикистон, аз ҷумла, салафият, ҳизби таҳрир ва шиа хизмат намудааст.
Ҳоло ҳам хатари ҲНИТ баид нест, зеро аз эҳтимол дур нест, ки пешвоёнашон аз хориҷи кишвар бо тарҳҳои ҷадид вориди бозии нав шаванд.
Маълум мешавад, ки шиамазхабони ХНИТ аз гуногунандеши ва фазои демократи дар ҷумҳури истифода намуда, максади нихоии худ ба доми истибдод ворид кардани мардумро амалӣ карданианд. Шахсияти роҳбари имрӯзаи ҲНИТ, махсусан (М.Кабири), рухонияти асил ва дилбастагии онхоро ба ислом инкор мекунад. Манфиатҷӯйихо ачнабипарасти, мазхаби шиаро кабул намудан, гурухбозихо ва махалгарои дар дохили ХНИТ, аз худ намудани маблагхои хизбиро мушохида намуда, аз хизб даст кашиданд.
Имруз мардум дарк намудааст, ки пешвоёни ХНИТ мазхаби шиаро кабул намудаанд, пас чи тавр мардум ХНИТ-ро чонибдори намояд? Бо кадом максад ахолии суннимазхаби чумхури аз паси пешвоёни мазхабгумкардаи ХНИТ равад? Онхо максад доранд, ки мазхаби халкро тагйир диханд. Вале хануз чанобон – пешвоёни ХНИТ бехабаранд, ки рози нихони онхо фош гардид. Эхсос ва дарки мардум табии ва худодод аст, сирре вучуд надорад, ки аз мардум пинхон монад. Бинобар он асрори пешвоёну фаъолони ХНИТ, яъне мазхаби шиаро кабул намудани онхо ошкор шуд. Ба кавли Хоча Хофиз «дардо, ки рози пинхон хохад шуд ошкоро».

Расул Абдулқодиров,

Номзади илми фалсафа, Узви Шӯрои ҷамъиятии Сафорати ҶТ дар ФР

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS