20 Апреля 2019
19 августа сего года в Москве медиакомпания Tajinfo приобрела популярный радио-канал «Муходжир», вещающий в режиме онлайн во всемирной паутине. Стороны, в том числе прежние владельцы ресурса – уроженцы Таджикистана Рахим Каландаров и Тохир Хамдамов, сумму сделки не раскрывают, ссылаясь на политику конфиденциальности.
tajinfo

tajinfo

Диабети кафандаро

  • Опубликовано в Economic

 

- Субҳ ба хайр, имрўз ҳам холӣ омадӣ?

-Не, аблаҳ, кавдан, бесавод. Ҳоло субҳ нест, балки шом аст!

-Хайр чӣ? Магар шом аз субҳ фарқ дорад, дар ҳарду ҳам мо “ба хайр” мегўем..

-Мммм, шояд ту хеле доноӣ ё бўйи араҷро шомида маст шудаӣ??

-Шояд, аммо ман арақро надидам. Дар ҳақиқат арақ овардӣ?

-Бале, ду шиша...

-ЭЭЭ офарин, ту бузургӣ, аҳсан, раҳмат ба ту ва ба ҳазор пуштат, через 100 пушти баъдият. Илоҳо гузаштаҳоят як мў аз сарашон кам нашаваду баъдиҳоят бўйи ролтонро нафаҳманд.

-Э шуд, биё сар кардем.... Менўшем ба хотири фардо!

-Не! Ба хотири ҳамин ҳоло мебардорем.

-Чаро?

-Фардо интернет қиматаш боло меравад ва моро фардои дигар интизор аст.

-Хайр, ба хотири ҳамин лаҳзаҳо, бардоштем...

Ҳарду хеле менўшанд ва пас аз хеле нишаст суҳбат рангоранг мешавад..

-Биё мон ҳамин гапҳоро интернет ҳеҷ вақт гарон намешавад, ман сад фоиз гарантия медиҳам. Агар интернет дар мо қимат мешуд, дар Афғонистон арзон намешуд.

-Агар 500 фоиз гарантия диҳӣ, боз через ҳазор пушти ояндаат ҳам 500 фоизи гарантия диҳӣ интернет қимат мешавад.

- Хай қимат шавад шудан гирад, мо давлати пешрафтаем бояд аз Амрикову Аврупо боло истем.

- Кавдан, воҳима мекунӣ, ду шиша арақи ваъдагиро дар се сол базур овардӣ, боз ту Европа мегўйӣ. Дар он ҷо ҳар сари қадам арақ рехтагӣ...

-Хайр ягон сабаб доштааст, ки қимат кардаанд, беҳуда магар қиммат мекунанд. Нигоҳ кун, аввал ҳамин интернет худаш зараровар чиз, ҳама пиру ҷавон ҳозир дар сари компютер, охир чашмашон хира мешавад.

- Ин гапат рост. Воқеан друст, ҳамин мақомот бењуда ин корро намекунанд. Онҳо доно, олим, гений, гения генияш! Мефаҳмӣ!

-Нав фаҳмидам барои чӣ нархи орд қимат шуда будааст, охир қимат шавад, ки мардум камтар истеъмол кунанд. Истеъмоли зиёди маводи хамирӣ одамро ба касалиҳои гуногуни глобалӣ гирифтор мекунад, аз ҷумла диабети қанд ва баъзан диабети кафандаро.

-Бале, бале. Ин хуб аст. Офарин ба касе кӣ, ҳамин қарорро пешниҳод кардааст. Охир мегўянд ку беҳуда Худо наметияд, ин хирадмандӣ, ин бузургӣ, ин қаҳрамонӣ, ин паҳлавонӣ, ин меҳанпарастӣ, ин намунаи олии гения генияш. Ҳатто ҳамин Амрикову Аврупо ҳам дар ин масъала аз мо ақиб афтоданд. Ана онҳо ҳамин қадар олиму доктору профессору академияву институт доранд, лекин ҳамин чизи оддия сто лет ақлашон намегирад. О гение, о молодетс. О бузурги аср.

- Боз як чизи дигар, ҳамин мардум аз китоб рў гардонид, муаллимон дигар ба технология гузаштанд, дигар хушашон намеояд, ки дар журнал нависанд, электронний журнал кушодаанд. О ин бисёр бад аст, ин анъанаи давраи бузурги комунистиро сто просента аз байн мебарад, обрўйи муаллимро ду пул мекунад. Нағз карданд, ки ҳамин интернетро қиммат карданд. Э офарин, сто раз через панҷсад миёнарав офарин!

- Боз мегўянд, ки дар кишварҳои ҳамсоя интернетро арзон кардаанд, то ҳамсояҳо истифода баранд гуфта, инро мефаҳмӣ?

- Э хай нобудаш. Истифода кардан гиранд, истифода аз интернети арзон мардумро камсавод мекунанд, мо мардуми кўҳистон ба мо пастӣ намезебад. Ва дуюм, интернета мардум дар ноҳияҳо аз кишварҳои ҳамсоя мегиранд, аммо дар марказ чӣ??

- Ин ҷо ҳама корхонаҳои давлатӣ, ҳама муассисаҳои давлатӣ ҳаст. Албатта пули интернета ҳамин марказба ду баробар меёбанд, баъдаш рақамҳо меафзояд.

- Хайр чӣ, мардум гирифтан гиранд. Магар бо нагирифтани онҳо кам мешавад? Наоборот, интернет суръаташ баланд мешавад ва кораш зўр. И онҳо нагиранд, ба кишварҳои ҳамсоя меравад, зато пул дар марказ мемонад.

- Бале, бале. Офарин ту хеле доноӣ, хеле хирадмандӣ, хеле ҷаҳонбиният васеъ. Баъди деҳа рафта омаданат тамоман дигар шудаӣ. Академики беунвон. Офарин. Так надо думать. Ақлҳоро ақлҳо ёрӣ диҳанд, мегўянд. Ин рост. Қариб шикоят кунам, хайрият ки омадӣ вагарна дилам мекафид.

- Аммо ба ҳар ҳол кори нағз. Вай кормадони кишварҳои ҳамсоя намефаҳманд, ки интернет чӣ қадар зарар дорад. О гениҳо, ин бузурго дар ғами халқ, аммо чиновкиҳои кишвари ҳамсояро чӣ расад ба мардум. Онҳо чиновникдия. Ғами халқро на ҳама мехўрад, ба ҷуз аз аҳли фаҳм.

-Биё ба хотири саломатӣ сад тогӣ мебардорем, инаш барои саломатии интернет ва ҷомеъа.

- Боз нағз шуд, ки акнун на ҳама аз интернет истифода мебаранд, мардум қариб донишгоҳравиро бас кардаанд. Мепурсӣ, ман дар донишгоҳи Фаронса мехонам, тариқи интернет. О чӣ гап худаш??

- Рост баъзеҳояш ду калима аз инет ёд гирифтааст, одамро намемонад гап задан, умуман ҳамин чиз лозим не. Ғурбаташ бисёр, ҳамин кунҷи хонаву ҳамин шиша худаш ҷавоби 500 Гигабайт интернета медиҳад.

-Друст, бобову бокалонамон ҳамин интернета истифода набурд, шуд-ку? Ҳам солим ва ҳам бе шикоят аз ин дунё рафтанд. Ҳамаи великиҳо истифода накардаанд, шуд-ку? Ҳатто Сталин ба ҳамин бузургиаш интернет надошт. О беинтерет ними сайёраро меларзонд, шуд ку? Ҳоло бошад, ҳама воҳимая бардоштаанд, ки интернет қимат шуд. Э мардуми содда, о ин ба фоидаи саломатии Шумо, на бар зарар!

- Рост, дуруст. Ба хотири ҳамин гения гениҳош менўшем, ба хотири ғамхориҳо....

                                                                                                                                                                                  Суханбек Ширинбеков

Эмомалӣ Раҳмон бо Медведев мулоқот кард

47624540971 3a59871836 k

Дар доираи сафари расмӣ дар Федератсияи Россия Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон Эмомалӣ Раҳмон дар шаҳри Москва бо Раиси Ҳукумати Федератсияи Россия Дмитрий Медведев мулоқот кард.

Дар ҷараёни мулоқот маҷмуъи васеи масъалаҳои ҳамкории дуҷониба мавриди баррасӣ қарор дода шуд.

 Эмомалӣ Раҳмон аз имкони дидору мулоқот ва баррасии масоили ҳамкории дуҷониба ва бисёрҷониба изҳори хушнудӣ карда, таъкид дошта, ки Тоҷикистон ба таҳкими ҳамкории стратегӣ бо Россия манфиатдор ҳаст.

Ҷонибҳо дар ҷараёни мулоқот масъалаҳои ҳамкорӣ дар бахшҳои ояндадори рушди тиҷоратию иқтисодӣ, афзоиши гардиши мол, нақши муҳими Комиссияи байниҳукуматӣ оид ба масъалаҳои ҳамкории иқтисодӣ, ҳамкорӣ бо минтақаҳои Россия дар самтҳои гуногунро баррасӣ карданд.

Ҳар ду ҷониб масъалаи дастрас кардани маҳсулоти кишоварзии Тоҷикистон ба Россия ва суръат бахшидан ба механизми маблағгузорӣ барои бунёди марказҳои нақлиётӣ ва логистикӣ, таҳияи лоиҳаҳои сармоягузорӣ, таъсиси корхонаҳои муштаракро муҳокима намуданд.

Ба рушду тавсеаи ҳамкорӣ дар соҳаҳои фарҳанг, гуманитарӣ, илму маориф, хусусан бо роҳи бунёди мактабҳои русӣ дар Тоҷикистон, фароҳам овардани имконияти бештар ба ҷавонони тоҷик барои таҳсил дар мактабҳои русӣ ва ҷалби омӯзгорони русзабон аз Федератсияи Россия ба мактабҳои таҳсилоти миёнаи умумии Тоҷикистон таваҷҷуҳи зиёд зоҳир карда шуд.

Ҳамчунин зимни вохурӣ ҷонибҳо ҳамкорӣ дар самти таъмини амният ва ҳамкории ҳарбӣ ва ҳарбӣ - техникӣ, андешидани тадбирҳои муштарак оид ба таҳкими иқтидори мудофиавӣ ва сарҳадотро баррасӣ карданд.

 
 

НРАВСТВЕНИЕ НАСТАВЛЕНИЯ ПРОРОКА ИИСУСА (Мир ему)

 

Людей привлекал  в Иисусе (мир ему) его красивый нрав, скромность, простота характера, отсутствие гордыни, умение прощать, милосердие и доброта, долготерпение и незлобивость. Иисус (мир ему) является для всех нас примером высокой нравственности. У пророка Иисуса (мир ему) есть высказывание относительно этой болезни, в котором он характеризует ее как неисцелимый недуг. Иисус (мир ему) сказал: С позволения Бога я исцелял больных, - слепых от рождения и прокаженных. По милости Бога я даже оживлял умерших, но бессилен оказался в исцелении глупца.

Несомненно дискурс  нравственного совершенства, начался с того самого момента, как человек ступил на эту землю посему Пророк Адам (мир ему) обучал своих детей благой нравственности и Господь с того самого момента как сотворил пророка Адама (мир ему) и поселил его в раю, учил его нравственным устоям. Все пророки (мир им) придавали огромное значение самовоспитанию и оттачивали свои моральные качества, доводя их до полного совершенства. Совершенная нравственность это фундамент человеческого счастья.  Этому учили все пророки (мир им) в том числе и пророк Иисус (мир ему) который посвятил этому большую часть своих наставлений.  Все пророки (мир им) называли его (мир ему) великим учителем нравственности.

Пророк Иисус (мир ему) - добросердечный учитель нравственности

Доведение до совершенства человеческой нравственности и моральных ценностей - одна из основных целей Божьих пророков (мир им), потому как Господь, ставил перед пророками первостепенную задачу - воспитать образцовую общину.  Пророк Иисус (мир ему) один из великих Божьих пророков, был образцом идеальной нравственности. Господь направил его (мир ему) для воспитания в людях богосмирения.  Коранический аят гласит: " Когда Иисус (мир ему) явился с ясными знамениями, он сказал: «Я пришел к вам с мудростью (хикмат) и для того, чтобы разъяснить вам часть того, относительно чего вы расходитесь во мнениях. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне!".(Священный Коран, сура Украшения аят 63)

В своей речи Иисус (мир ему) использует слово "хикмат" - мудрость. Данное слово означает предотвращение чего - либо с целью исправить. Посему, все истинные убеждения, все что спасает нас от заблуждения и призывает к самовоспитанию и нравственному самосовершенствованию, все это объединено одним термином - хикмат (мудрость).(Тафсир Амсаль, том 21, стр. 103)  

Приближение к Аллаху есть цель человека и его намерение в поклонении, эта высокая степень к которой стремятся рабы Господние. Приближение сие в свою очередь, невозможно без стяжания моральных качеств угодных Богу. И поскольку Бог мудрый (хаким), Он призывает человека обратиться к мудрости и снискать божественный нрав так, как это сделал пророк Иисус (мир ему).

Людей привлекал в Иисусе (мир ему) его красивый нрав, скромность, простота характера, отсутствие гордыни, умение прощать, милосердие и доброта, долготерпение и незлобивость. Иисус (мир ему) является для всех нас примером высокой нравственности. 

Скромность и кротость, качества которые оставляют глубокий след в научной и общественной жизни человека.  Скромный человек, если не знает что -либо, обязательно спросит, выяснит, проявит готовность перенять у остальных, у тех кто знает. Кроткий человек не упустит возможности научится у других тому, что он не знает. Тогда как горделивый, наоборот сочтет подобное поведение, унизительным для себя, ибо он не захочет сокрушить кумира , сотворенного им из самого себя. Гордыня - одно из препятствий на пути к Богопознанию, одно из "завес  отгораживающих нас от истины", так называют надменность  в науке "священного усердия".

Высокомерие не позволяет добиться расположения в обществе и соответственно препятствует результату в налаживании взаимоотношений, что в свою очередь приносит ущерб взаимодействию с окружающими. Кротость и смирение же,  помогают добиться  уважения и симпатии людей, но самое главное эти два качества есть дух поклонения   - "рухуль ибада"  и  ключ к принятию поклонения  Богом.(Ахлак дар Куран, том 2, стр. 76)

Посему смирение, играет огромную роль в приобретении знаний. Если человек стал смиренным и кротким, это означает что предпосылки для приобретения знаний сформировались. Данный процесс взаимодополняющий, потому как знания в свою очередь, призваны качественно обогатить  эти две добродетели.  Это напоминает плодоносящее дерево,  ветки которого, склоняются к земле  от тяжести плодов.  Высокомерие мешает достижению знаний, значение которых для души, подобно значению воды и воздуха для всего живого.  В этой связи пророк Иисус (мир ему) сказал: "посредством смирения и кротости  взращиваются плоды знаний, а не с помощью высокомерия и надменности , ровно как и сеют и взращивают семена на земле мягкой, а не в каменистых горах".(Ахлак дар Куран, том 2, стр. 76)

В другом предании Иисус (мир ему) так описывает процесс приобретения знаний и это вызывает восторг:  сказал Иисус (мир ему) обратившись к апостолам своим: знания не находятся на небесах, дабы нисходили к вам, и не в глубине земли чтобы взрастали у ног ваших.  Истинно, знания в глубине сердец ваших, скрыты в природе вашей. Стяжайте ангельский нрав и этику праведников дабы проявилось в вас знание".(Тафсир сиратуль мустаким, том 1, стр. 267)

Постигни падение, коль ищешь ты почтения,

Вершины горы не достигнет река никогда.

Терпение в трудностях доставляет благодать

Терпение (сабр) корень всех нравственных добродетелей , прогресса, духовного и материального благополучия.  Долготерпение качество великих пророков (мир им) и посланников Бога (мир им). Значение  стойкости и долготерпения на много велико, чем мы себе это можем представить. Ни одно из нравственных качеств не поощряется так, как поощряется терпение - сабр. Это говорит о важности и значимости данного качества для человека.  В силу того, что в этом мире, требуется преодолевать  преграды, невзгоды, неурядицы поэтому для прохождения этой полосы препятствий, терпение  самое необходимое качество характера, можно с уверенностью назвать эту черту основной в достижении человеческого счастья. Поэты, выражают необходимость в этой черте, образными сравнениями с теми, кто хочет сорвать розу и вынужден терпеть боль шипов, кто хочет съесть мед но  должен терпеть жало пчел, кто желает найти клад вынужден сносить трудности жизни на развалинах заброшенных городов.

Согласно науке о самосовершенствовании, многие нравственные качества, прививаются только с помощью подвижничества, духовного подвига для которого необходимо терпение и стойкость.  В свою очередь стойкость также необходимо выработать в себе приложив к этому старание, так как это ключ к приобретению остальных нравственных добродетелей.

Пророк Иисус (мир ему) говорил: "не добьетесь вы того, чего вы любите, кроме как через стойкость и терпение в отношении того, чего не любите". (Махаджатуль Байза, том 4, стр. 67)

Дольний мир с точки зрения ислама и других небесных религий, не место для расположения в нем и остановки. В этом мире нам предстоит посеять то, что мы сможем пожинать в грядущем, а такими свойствами обладают только духовные добродетели. Только их можно посеять так, чтобы получить взращенные плоды в следующем мире.  Посему Господь, учит нас оставить все, что нельзя забрать с собой в загробный мир. Даже то, что имеет хоть небольшую примесь или запах мирского.

Однако не дают покоя людям мирские увлечения и удовольствия, кои уводят обманом и лукавостью от мыслей о вечном. Завлекают человека и довольствуется он тем малым  что есть в этом мире,  предав забвению тот изумительный и грандиозный мир обещанный Господом покорным рабам своим. Человеку увязавшимся за страстями этот ничтожный мир кажется  великим, а тот великий мир ничтожным. Иисус (мир ему) говорил: "кто будет строить дом на волнах морских? Так и вы не считайте этот мир своим домом!".(Бихаруль анвар, том 14, стр. 327, хадис 41)

Таким образом мы приходим к выводу что мир сей средство, а не цель, посему сравнил его Иисус (мир ему) с мостом сказав: "Поистине, этот мир есть только мост. Так пройдите его, но не делайте его своим постоянным жилищем благоустраивая и украшая его"(Мисолхои зебои Курон, том 2, стр. 66)

Конечно следует отметить, что мирские блага, являются также средством для достижения благополучия в загробном мире. Как мы уже указали - мир сей есть поле посевное, где можно взрастить плоды мира загробного, поэтому нельзя считать запретным пользоваться мирскими благами.  Запретно творить из мирских благ идола, кто поклоняется мирскому находится во власти его, и считает этот мир вечным пристанищем, соответственно облагораживает его и украшает забывая о том, что смерть уровняет всех и богатых и бедных.  Иисус (мир ему) сказал: "Не смотрите на богатства стяжателей этого мира, ибо блеск их богатства гасит свет вашей веры"(Аль Мухаджатуль Байда, том 7, стр. 378)

Неизлечимый болезнь

Самодовольство одно из проявлений невежества. Это весьма опасный микроб способный ослабить духовный иммунитет даже сильных духом людей. Незнание величия Аллаха, можно определить как причину  этой болезни. Ибо человек осознавший величие Творца ни когда не будет само восхищаться  и  проявлять самодовольство. У пророка Иисуса (мир ему)  есть высказывание относительно этой болезни, в котором он характеризует ее как неисцелимый недуг. Иисус (мир ему) сказал: "С позволения Бога я исцелял больных, - слепых от рождения и прокаженных. По милости Бога я даже оживлял умерших, но бессилен оказался в исцелении глупца".  И спросили его (мир ему): "О! Дух пресвятой!  Глупец - это кто?".  Ответил он (мир ему): "Глупец - это тот, кто восхищен собою и своими мыслями, кто считает, что все достоинства его заслуга, и что он всегда прав. Таков глупец и нет ему исцеления".(Бихаруль Анвар, том 14, стр. 324)

Действовать сообразно приобретенным знаниям - гарантия счастья человека

С  точки зрения всех небесных религий знания (ильм) и  деяния (амаль), также как и убеждения (акида) и нравственность (ахлак) - словно два крыла с помощью которых взлетает человек и приближается к Богу. Нельзя практиковать одно без другого, иначе это приведет к несчастью. Пророк Иисус (мир ему) сказал: "самые несчастные из людей те, которые среди окружающих известны своим знаниями, но не известны своими деяниями".(Бихаруль Анвар, том 2, стр. 53, хадис 19)

Также пророк Иисус (мир ему) сказал: "видел я камень, на коем высечено было следующее," переверни меня!", и перевернув я увидел надпись:  "кто не поступал сообразно своим знаниям и стяжал новые знания, то стяжение сие,  не принесет ему ничего кроме несчастья, и в знаниях его нет пользы и отклонены они".(Ахлак Ислами дар Нахджуль Балага, (хутба о праведниках), том 2, стр. 324)

Посему все последователи небесных религий  призывающие следовать  по стопам Божественных пророков (мир им) , прежде обязаны самосовершенствоваться и стать примером для подражания так, как это делали пророки (мир им) и праведники. (makarem.ir).

Хайриддин АБДУЛЛА.

Кумитаи ҳолатҳои фавқулодда аз хатарҳои эҳтимолии боришоти нимаи дуюми моҳи апрел ҳушдор медиҳад

 

Без названия 1

Кумитаи ҳолатҳои фавқулодда ва мудофиаи граждании назди Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон шаҳрвандон ва меҳмонони Тоҷикистонро ҳушдор додааст, ки нимаи дуюми моҳи апрели соли равон дар ин кишвар ҳавои ноустувору боронӣ дар назар дошта шудаасту  дар минтақаҳои куҳӣ ва наздикӯҳӣ боронҳои пуршиддат вазъро ногувор месозанд.

Шиддати борон дар минтақаҳои кӯҳистонӣ ва ё теппаҳо боиси фарсоиши хок  ва ҳаракати он мешавад, сатҳи об дар рӯдхона, обанборҳоро боло мебарад ва сабагори зарар дидани хати соҳили дарёҳо ва кӯлҳо мешавад. Бар асари боронҳои пуршиддат хавфи омадани сел, лағзиши тарма ва резиши санг меафзояд. Дар ин рӯзҳо рондани рамаҳо ба манотиқи кӯҳӣ ва ҷойҳо селрав хатари бештар дорад.

 Дар ҳамин иртибот Кумитаи ҳолатҳои фавқулодда ба шаҳрвандон ва меҳмонони кишвар тавсия намедиҳад, ки дар чунин рӯзҳо ба соҳили рӯдхонаҳо ва ё моҳидорӣ раванд. Кумита аз шаҳрвандон  бо эҳтиром хоҳиш мекунад бехатарии шахсии худро риоя кунанд, дар ин рӯзҳо ба кӯҳҳо ва доманакӯҳҳо сайругашт, ҷамъоварии занбурӯғҳо ва дигар рустаниҳои дорувор нараванд. Бахусус, кӯдаконро бе назорат нагузоред ва ба ҳар амали онҳо бештар мутаваҷҷеҳ бошед.

КҲФ инчунин ба шаҳрвандоне, ки дар маҳалҳои кӯҳӣ зиндагонӣ мекунанд, тавсия медиҳад, ки барои эҳтиёт мӯзаҳои резинӣ дошта бошанд, ҳамеша бо худ телефонҳое, ки дорои алоқаи устувор ҳаст, нигоҳ доранд, дорухонаи хонаводагиро бо доруҳои зарурӣ таъмин намоянд.

Кумита аз сокинон хоҳиш мекунад сари вақт чӯйборҳо ва обравҳои назди хонаҳои худро тоза нигоҳ доранд, то онҳо аз партовҳо тоза бошанд.  

Подписаться на этот канал RSS