23 Июня 2018
19 августа сего года в Москве медиакомпания Tajinfo приобрела популярный радио-канал «Муходжир», вещающий в режиме онлайн во всемирной паутине. Стороны, в том числе прежние владельцы ресурса – уроженцы Таджикистана Рахим Каландаров и Тохир Хамдамов, сумму сделки не раскрывают, ссылаясь на политику конфиденциальности.
tajinfo

tajinfo

Шарлатаны ХХI века, бросающие пыль в глаза

Данная статья направлена не то, чтобы на Мухиддина Кабири и его партии, Тимуру Варки, и конечно оппозиционному движению «Группа-24». Она больше направлена их последователям, а так же тем людям, которые симпатизируют им, или хотят примкнуть к ним. Рекомендую набраться терпения и прочитать все что написано до конца. И у меня первый вопрос к  последователям: «почему вы верите этим шарлатанам?». Почему  я говорю, что они обманщики? Сейчас я Вам докажу, что они шарлатаны и верить им не имеет никакого смысла. 

Давным давно в XVI и XVII веках жили самые известные европейские шарлатаны на территории Европы. А сейчас на той же территории уже живут самые известные таджикские обманщики XXI века. Я сравнил их с теми временами, потому что, они жили, как и мы, во времена преобразований: организованная религия была в упадке, наука - на подъеме. Люди отчаянно метались в поисках нового идеала или новой веры. В XVI и XVII веках шарлатаны в Европе начинали с продажи эликсиров здоровья и алхимических средств, помогающих разбогатеть, вылечиться. И для того, чтобы их не могли разоблачить, они быстро перебирались из одного города в другой. Но, наши же аферисты, забывают что, не возможно из одного интернета переехать в другой. Те мошенники располагались на высоком деревянном поместье, и вокруг него немедленно собиралась толпа. А как известно, в толпе люди становятся более эмоциональными, утрачивая способность рассуждать. Если бы обманщики говорили с каждым индивидуально, то они, скорее всего, сочли бы его смешным, нелепым. Ораторы - мошенники делали все для того, чтобы не было индивидов, а было стадо. И когда страсть и энтузиазм бушевали, словно пожар, они или их сторонники обрушивались насилием против всякого, кто пытался засомневаться в их начальнике (ничего не напоминает?). Далее пойдём по ступенькам. 

У героев нашего времени есть несколько методов, которые помогают им в их деле. Сейчас я попытаюсь открыть вам глаза. Или как они любят говорить: «проснись народ». 

И так шаг первый. Чтобы добиться успеха на должности шарлатана, мошенника или мага, ты должен сделать следующий ход, а именно создать культ. Чтобы создать культ, прежде всего нужно привлечь к себе внимание. И они это сделали не с помощью поступков, ведь это слишком понятно и легко читается. Они сделали это с помощью слов, туманных и обманчивых. Вспомните их первые выступления, интервью. Чтоб вы знали, разговоры должны включать в себя два элемента: первый, обещать что-то великое, какой - либо переворот, например, и второй - это быть совершенно неконкретными. Благодаря этим простым шагам, последователи сами додумывают и видят то, что им хочется увидеть. Порой, они придают расплывчатую привлекательность, используя слова, вызывающие порыв, но в то же время неясные, слова, полные огня и энтузиазма. Они так же используют пышные названия для каких-то простых вещей и создание новых терминов для расплывчатых идей. А тут можно вспомнить один их популярный метод под названием: «ненасильственный метод», кстати, принадлежащий Ганди. Люди не знающие Ганди и его метода думают, что наши «герои» имеют глубокие знание и видимость всей глубины ситуации. Хотя сами годами живут не на Родине. Кроме того, они употребляют новейшую терминологию, так что не многие понимают их. Если послушать их речь внимательно, то можно понять, что они говорят слишком расплывчато. Однако, по - другому они не могут. Ведь, если они будут давать конкретные ответы, то вопросов будет еще больше. А если впадут в детали, то люди, последователи, будут ждать выполнений обещаний, а им этого не надо. Вместо того, что бы  делать глубокие анализы, они говорят поверхностно. Так чтобы бросить пыль в глаза. И хватаются тем за что можно ухватиться.   

Говорят: «придавай особое значение всему внешнему и эмоциям в противовес интеллекту». То, что в принципе и делают наши «герои». Когда люди начинают собираться вокруг кого-то, то нужно их развеселить и придать оптимизма. Ведь, если народу скучно, то они пойдут в другое место. Когда людям становиться скучно от ваши выступлении, то они начинают вслушиваться, вчитываться в то, что вы говорите. Поэтому, у них на страничках можно увидеть разнообразную жизнь. А как это лучше всего сделать? Конечно же с помощью театральных выступлений или чего-то подобного. Словно Юлий Цезарь наши «герои - романтики» окружают себя роскошью, пускают пыль в глаза и конечно же устраивают спектакль. Все это маскирует нелепость их идей, прикрывает нестыковки в системе верований и привлекает больше внимание и поклонников. 

Самый популярный шаг - это когда они начинают подготавливать тему «кто не с нами, тот против нас». Например, такая группа как экстремистическо - террористическая организация ПИВТ, «Группа-24» разрослась и теперь процветает, и это работает как магнит, а следовательно притягивает все новых участников. А так как они, практически, на чеку у них работает инерция и поэтому они стараются сделать все, чтобы не было народу скучно. Для того, чтобы держать людей в тонусе, они сейчас проталкивают идею, которая известна всем религиям и идеологиям: «кто не с нами, тот против нас». 

Как они это делают? Есть два простых шага. Шаг первый: они убеждают людей в том, что они являются частью привилегированной группы и их объединяют общие цели. Шаг второй: объявление о появлении коварного врага, желающего уничтожить их всех до последнего. В их случае враг уже есть. Таким образом, те кто не разделяет их идеи автоматически приравниваются к врагам партии, группы. 

Один из самых, я бы сказал, важных законов - это никогда не раскрывать источников своих доходов. Они делают вид, что их не интересуют деньги, власть и прочее. Ведь, как только они покажут все это, то автоматически получится так, что последователи тоже захотят заработать деньги. А денег на всех не хватит, даже если захотеть. И делиться со всеми особо не хочется. Кроме тех, кто состоит в их структуре. 

Напоследок хотелось бы отметить, что эта вся псевдо оппозиция является дешевой пародией французского журнала «Шарли Эбдо». Сторонник пытаются сделать такую красочную иллюстрацию карикатур, которую делает издание. Но, все это выглядит так, как будто школьник научился пользоваться фотошопом. 

 

Шарлатаны ХХI века, бросающие пыль в глаза

 

Данная статья направлена не то, чтобы на Мухиддина Кабири и его партии, Тимуру Варки, и конечно оппозиционному движению «Группа-24». Она больше направлена их последователям, а так же тем людям, которые симпатизируют им, или хотят примкнуть к ним. Рекомендую набраться терпения и прочитать все что написано до конца. И у меня первый вопрос к  последователям: «почему вы верите этим шарлатанам?». Почему  я говорю, что они обманщики? Сейчас я Вам докажу, что они шарлатаны и верить им не имеет никакого смысла.

Давным давно в XVI и XVII веках жили самые известные европейские шарлатаны на территории Европы. А сейчас на той же территории уже живут самые известные таджикские обманщики XXI века. Я сравнил их с теми временами, потому что, они жили, как и мы, во времена преобразований: организованная религия была в упадке, наука - на подъеме. Люди отчаянно метались в поисках нового идеала или новой веры. В XVI и XVII веках шарлатаны в Европе начинали с продажи эликсиров здоровья и алхимических средств, помогающих разбогатеть, вылечиться. И для того, чтобы их не могли разоблачить, они быстро перебирались из одного города в другой. Но, наши же аферисты, забывают что, не возможно из одного интернета переехать в другой. Те мошенники располагались на высоком деревянном поместье, и вокруг него немедленно собиралась толпа. А как известно, в толпе люди становятся более эмоциональными, утрачивая способность рассуждать. Если бы обманщики говорили с каждым индивидуально, то они, скорее всего, сочли бы его смешным, нелепым. Ораторы - мошенники делали все для того, чтобы не было индивидов, а было стадо. И когда страсть и энтузиазм бушевали, словно пожар, они или их сторонники обрушивались насилием против всякого, кто пытался засомневаться в их начальнике (ничего не напоминает?). Далее пойдём по ступенькам.

У героев нашего времени есть несколько методов, которые помогают им в их деле. Сейчас я попытаюсь открыть вам глаза. Или как они любят говорить: «проснись народ».

И так шаг первый. Чтобы добиться успеха на должности шарлатана, мошенника или мага, ты должен сделать следующий ход, а именно создать культ. Чтобы создать культ, прежде всего нужно привлечь к себе внимание. И они это сделали не с помощью поступков, ведь это слишком понятно и легко читается. Они сделали это с помощью слов, туманных и обманчивых. Вспомните их первые выступления, интервью. Чтоб вы знали, разговоры должны включать в себя два элемента: первый, обещать что-то великое, какой - либо переворот, например, и второй - это быть совершенно неконкретными. Благодаря этим простым шагам, последователи сами додумывают и видят то, что им хочется увидеть. Порой, они придают расплывчатую привлекательность, используя слова, вызывающие порыв, но в то же время неясные, слова, полные огня и энтузиазма. Они так же используют пышные названия для каких-то простых вещей и создание новых терминов для расплывчатых идей. А тут можно вспомнить один их популярный метод под названием: «ненасильственный метод», кстати, принадлежащий Ганди. Люди не знающие Ганди и его метода думают, что наши «герои» имеют глубокие знание и видимость всей глубины ситуации. Хотя сами годами живут не на Родине. Кроме того, они употребляют новейшую терминологию, так что не многие понимают их. Если послушать их речь внимательно, то можно понять, что они говорят слишком расплывчато. Однако, по - другому они не могут. Ведь, если они будут давать конкретные ответы, то вопросов будет еще больше. А если впадут в детали, то люди, последователи, будут ждать выполнений обещаний, а им этого не надо. Вместо того, что бы  делать глубокие анализы, они говорят поверхностно. Так чтобы бросить пыль в глаза. И хватаются тем за что можно ухватиться.  

   Говорят: «придавай особое значение всему внешнему и эмоциям в противовес интеллекту». То, что в принципе и делают наши «герои». Когда люди начинают собираться вокруг кого-то, то нужно их развеселить и придать оптимизма. Ведь, если народу скучно, то они пойдут в другое место. Когда людям становиться скучно от ваши выступлении, то они начинают вслушиваться, вчитываться в то, что вы говорите. Поэтому, у них на страничках можно увидеть разнообразную жизнь. А как это лучше всего сделать? Конечно же с помощью театральных выступлений или чего-то подобного. Словно Юлий Цезарь наши «герои - романтики» окружают себя роскошью, пускают пыль в глаза и конечно же устраивают спектакль. Все это маскирует нелепость их идей, прикрывает нестыковки в системе верований и привлекает больше внимание и поклонников.

  Самый популярный шаг - это когда они начинают подготавливать тему «кто не с нами, тот против нас». Например, такая группа как экстремистическо - террористическая организация ПИВТ, «Группа-24» разрослась и теперь процветает, и это работает как магнит, а следовательно притягивает все новых участников. А так как они, практически, на чеку у них работает инерция и поэтому они стараются сделать все, чтобы не было народу скучно. Для того, чтобы держать людей в тонусе, они сейчас проталкивают идею, которая известна всем религиям и идеологиям: «кто не с нами, тот против нас».

Как они это делают? Есть два простых шага. Шаг первый: они убеждают людей в том, что они являются частью привилегированной группы и их объединяют общие цели. Шаг второй: объявление о появлении коварного врага, желающего уничтожить их всех до последнего. В их случае враг уже есть. Таким образом, те кто не разделяет их идеи автоматически приравниваются к врагам партии, группы.

  Один из самых, я бы сказал, важных законов - это никогда не раскрывать источников своих доходов. Они делают вид, что их не интересуют деньги, власть и прочее. Ведь, как только они покажут все это, то автоматически получится так, что последователи тоже захотят заработать деньги. А денег на всех не хватит, даже если захотеть. И делиться со всеми особо не хочется. Кроме тех, кто состоит в их структуре.

  Напоследок хотелось бы отметить, что эта вся псевдо оппозиция является дешевой пародией французского журнала «Шарли Эбдо». Сторонник пытаются сделать такую красочную иллюстрацию карикатур, которую делает издание. Но, все это выглядит так, как будто школьник научился пользоваться фотошопом.

 

ТАҲЛИЛИ МУҚОИСАВИИ ДИНӢ ВА ИЛМИИ ИФРОТГАРОӢ

Дар замони муосир, ки пур аз мушкилот, ихтилофу зиддиятҳост, роҷеъ ба афзудан ва густариши экстремизм, фундаментализм, терроризм ва дигар зуҳуроту амалҳои номатлубу хатарафзо зиёд ҳарф мезананд ва менависанд. Маънои аслии «экстремизм» чист ва он чӣ гуна падида аст? Экстремизм–(аз калимаи франсузии «ехtrеmismе» ва лотинии «eхtrеmus») гирифта шуда, маънои аслиаш ифротгароӣ, тундравӣ, фикру андешаҳо ва амалҳои тундравона, аз ҳад гузаштан, аз андоза гузаштан аст.
Экстремист шахсест, ки дар фаъолияти худ ҷонибдори амалҳои якравию тундравӣ аст. Ин амалу зуҳурот метавонад, дар тамоми соҳаҳои фаъолияти инсон - дар дин, сиёсат, идеология, илм ва ҳатто дар варзиш низ ба миён ояд. Дар Паёми Асосогузори сулҳу ваҳдати миллӣ, Пешвои миллат Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон Эмомалӣ Раҳмон ба Маҷлиси Олии Ҷумҳурии Тоҷикистон аз 26 апрели соли 2013 чунин таъкид шудааст: «Мутаассифона, дар олами ислом равияҳое низ арзи вуҷуд кардаанд, ки баъзе амалҳояшон ба фитнакориву тафриқаандозӣ равона гардидаанд. Ин ба моҳияти дини мубини ислом мухолиф аст ва ба он иснод меорад».
Имруз шахсоне, ба ҳизбу ҳаракатҳо ва созмонҳое даст мезананд, ки мақсаду мароми андеша, афкор ва нақшаҳои худро бо ҳар усул ва ҳатто, бо амалҳои тундравона амалӣ месозанд. Ба ақидаи аксари муҳаққиқон, сиёсатшиносон, рўзноманигорон экстремизм бештар аз ҳама дар соҳаи дин дучор меояд ва ин падида дар тамоми гўшаву канори сайёраи мо ба амал меояд.
Сабабу решаҳои он дар чист ва омилу ангезаҳои он кадомҳоянд? Ба савол ҷавоби мушаххас додан душвор аст. Ба ҳар ҳол баъзе сабабҳо, решаҳо, омилҳо ва ангезаҳои асосӣ ва умумии онро номбар кардан мумкин аст:
Якум, афзудан ва густариши ҳисси итминон ба фардо (ҳисси нобоварӣ, парешонӣ аз зиндагӣ). Файласуфи машҳури англис Антони Гидденс навишта буд, ки «мо акнун дар асри (замони) хатару таваккал (риск) зиндагӣ дорем».
Дуюм, ҷараёни бошиддати ҷаҳонишавӣ (глобализатсия) олами моро тағйир медиҳад, тамаддун, фарҳанг, анъана, урфу одат, дину мазҳаб ва суннатҳои анъанавиро заиф месозад ва ҳатто, тамоман аз байн мебарад. Натиҷаи он на ҳама вақт мусбату дилхоҳ аст ва ин падида эҳсоси нотавонӣ, заифӣ, маъюсӣ ва дар бисёр маврид танаффур (нафрат), эътироз ва муқобилиятро ба миён меорад. Ин омил метавонад, боиси бегонагӣ ва ҷудоӣ аз раванди ягонагӣ, ҳамкорӣ, ҳамзистӣ, таҳаммулпазирӣ гардад.
Сеюм, омиле, ки бештар дар ҷаҳони ислом, дар байни мусулмонон роиҷ аст - ин эҳсоси беадолатӣ нисбат ба ислом ва пайравони он аст.
Аксари мусулмонони олам чунин мешуморанд, ки нисбат ба онҳо мамолики Ғарб сиёсати–дурўя, меъёру стандартҳоро ба кор мебаранд. Мутаассифона аксари онҳое, ки бо асли аркони ислом, таърих, фарҳанг, аҳком, фалсафа ва ахлоқи ислом ошно нестанд, чунин меҳисобанд, ки ба ислом хислати ситезу тундравӣ, таҷовузгароӣ, бадқасдӣ, ғайритаҳаммулпазирӣ хос аст. Ин андешаи мутлақо ғалат аст. Зеро «Қуръон», ҳадис, тамоми аҳкому аркони ислом ва фалсафаю ахлоқи он бар пояи адолат, баробарӣ, бародарӣ, озодӣ, амният бунёд ёфта, зарурияти сулҳ, ризоият, таҳаммул, оромӣ, амният, адолатро бо тамоми зуҳуроти он дар тамоми ҷабҳаҳои зиндагӣ таъкид ва фармудааст. Ислом дини сулҳу салоҳ ва бародарист, на барқасдиву бетаҳаммулӣ.
Нахустин баҳсу мунозираҳо миёни мутафаккирон, диншиносон ва баъзе уламои хуруфотпараст ва тундрави дин ҳанўз дар дунёи қадим ба миён омада, мактабу равияҳои гуногуни диншиносӣ, андешаву афкор ва осори диншиносони Ғарбу Шарқ равшангари ин гуфтаҳост. Сиёсати динии давлати абадқудрати шўравӣ, ки замоне ҷумҳурии мо низ як ҷузъи таркибии он буд, бар пояи атеизм ва ҷаҳонбинии атеистӣ асос ёфта буд. Таъбири (тезиси) машҳури К.Маркс «Дин барои мардум афюн аст» шиор ва моҳияту мақсади муносибат ба дин қарор дода шуда буд.
Бо мақсади татбиқи ин сиёсат муборизаи густурдаву оштинопазир алайҳи дин ва ҳар гуна эътиқоди диниро тақозо мекард, ҷиҳати аз байн бурдани ба истилоҳ «боқимондаҳои динӣ, кўҳнапарастӣ, хурофот» аз шуури мардум зудудани ҳар гуна андешаи динӣ, аз ҷомеа решакан кардани дин тадбирҳои гуногун андешида, амалӣ карда мешуд. Аммо мубориза алайҳи дин ва эътиқоди динӣ, динситезӣ дар аксари мавридҳо натиҷаи баръакс медод ва вокунишро бармеангехт. Мардум аз рўи фитрати азалии хеш то ҷое метавонист, муқовимат мекард, пинҳонӣ амал мекард ва ҳатто, дар баъзе мавридҳо ба амалҳои ифротӣ, тундравӣ даст мезад.
Таърихи афкору андешаи инсонӣ исбот менамояд, ки илму дониш ҳеч вақт душмани дину имон набуда, балки бар зидди хурофот, кўҳнапарастӣ, бофтаҳои баъзе диндорони бесаводу чаласавод буд. Ягон мутафаккир ё донишманди асили замони гузашта ва муосир низ бар зидди дин набаромадааст, балки хурофот, нодонӣ, ҷаҳолатро зери интиқод қарор додааст.
Донишманди маъруф Герберт Спенсер (Ҳерберт Испенсер) дар рисолаи хеш, ки ба мавзўи тарбия бахшидааст, чунин мегўяд: «Дониш бо хурофот сари адоват ва ситез дорад, вале бо дин душманӣ ва ситез надорад. Дар бисёре аз улуми табиии роиҷ дар асри мо руҳи динситезӣ вуҷуд дорад. Аммо дониши саҳеҳ ва дуруст ва дар сатҳи маълумоти фаротар рафта ва дар ҷарфноӣ ва умуқи ҳақоиқ (ҳақиқат) нишастааст, аз ин моҳияти динситезӣ барканор аст».
Замоне, ки давлати абадқудрати Иттиҳоди Шўравӣ вуҷуд дошт, мубориза миёни ду гурўҳи давлатҳо, ду идеология - лагери сотсиализм, ки ҷонибдори идеологияи коммунистӣ буданд ва дар раъси онҳо қарор дошт ва давлатҳои капиталистӣ бо сардории ИМА, ки худро чун кишварҳои демократӣ ва озод муаррифӣ менамоянд, муборизаи шадид, «ҷанги сард» идома дошт.
Пас аз суқути ИҶШС ва пош хўрдани иттиҳоди (лагери) сотсиалистӣ мубориза шакли дигар ро касб намуд. Рақобати абарқудратҳо, кўшиш барои соҳиб шудан ба нуфуз ба ин ё он минтақаи олам, захираву сарватҳои табиӣ, энергетикӣ, ба даст овардани мавқеи афзалиятноки стратегӣ, ҳарбӣ ва ғайра торафт шиддат мегирад.
Дар аксари мавридҳо онҳо мекўшанд, ки миёни ду динҳои бузурги ҷаҳонӣ – ислом ва масеҳият душманӣ ва зиддият барангезанд. Онҳо, чи тавре ки дар аввали сўҳбат ишора рафт, ислом ва пайравони онро ҳамчун ҷангҷўю таҷовузкор, ифротгар, бадкину ситезаҷў муаррифӣ намуда, фарҳангу тамаддун, дин ва дигар арзишҳои Ғарбро таърифу тавсиф ва намунаи ибрат мешуморанд ва онро ба гардани дигарон бо зўрӣ бор кардан мехоҳанд.
Яке аз омилҳои тезу тунд шудани муносибати баъзе кишварҳои мусулмонӣ бо давлатҳои Ғарб маҳз ҳамин сиёсати риёкорона, муғризона, дурўягӣ ва мунофиқона аст, ки он боиси пайдо шудан ва густариши мухолифат байни пайравони дини ислом ва масеҳият, тамаддуни Шарқу Ғарб ва дар айни замон тавлиди ҷараёнҳои тундрав (экстремистӣ) дар дину мазҳабҳои ҳам Ғарб ва ҳам Шарқ аст.
Мутаассифона, дар тўли чанд соли охир дар баъзе кишварҳои Ғарб амалҳое ба вуқўъ омаданд, ки боиси қаҳру ғазаби мусулмонони олам гардид. Мисол, нашри романи таҳрибкорона, таҳрифкоронаи Салмони Рушдӣ, сўзондани китоби «Қуръон» аз ҷониби роҳиби бадкеши масеҳӣ Тери Ҷонсони амрикоӣ, амали нобакоронаи карикатуристи Дания Курт Вастергаард, ки расм-карикатураи хаёлии Пайғамбари ислом Муҳаммад (С)-ро дар солгарди амалиёти терористии Ню-Йорк дар шакли бомба офарид, боиси нафрат ва маҳкуми мусулмонон ва шахсони солимфикри ҷаҳон гардид. Сўзонидани намоишкоронаи китоби муқаддаси мусулмонон «Қуръон» дар Амрико ва дигар амалҳои зишти исломситезии Ғарб вокуниши аксар кишварҳои мусулмонӣ ва ҷаҳони мутамаддинро ба вуҷуд овард.
Ин амали зиштро муншии Созмони Милали Муттаҳид Пан Ги Мун шадидан маҳкум намуда, таъкид намуд, ки «чунин аъмол зидди кўшишҳои СММ ва дигар созмонҳои ҷаҳонӣ дар роҳи муваффақ шудан ба таҳаммулпазирӣ ва эҳтироми фарҳангу адёни ҷаҳонӣ аст. Рафтори номақбули чанд нафар бадкеш набояд мухолифатро байни динҳо эҷод кунад».
Баъди суқути давлати абадқудрати шўравӣ ва ба вуҷуд омадани давлатҳои соҳибихтиёр, аз байн рафтани идеологияи ҳукмрони атеистӣ муносибат ба дину диндорӣ дар ҷумҳуриҳои тозаистиқлоли собиқ шўравӣ, аз ҷумла дар Тоҷикистон низ комилан тағйир ёфт. Акнун мардум ба мероси гузаштагони худ ва анъанаҳои диниашон таваҷҷўҳи хоса зоҳир менамуданд ва эътибори махсус медоданд.
Созмону ниҳодҳои динӣ ва ҳизбу ҳаракатҳои дорои тамоюли динидошта хеле фаъол ва зиёд гардида, ба ҳаёти сиёсӣ – иҷтимоӣ ва маънавӣ бештар таъсир мерасонданд. Дар мамлакат фазои озоди андешаи динӣ дар заминаи асли конститутсонии гуногунандешии сиёсӣ ва мафкуравӣ ташаккул ёфт.
Гуногунандешӣ ва таҳаммулпазирӣ таҳкурсии ғоявии ҳамзистии эътиқоди динии шаҳрвандони кишвар гардид. Сиёсати давлат бар зидди дин нигаронида нашуда, баръакс ба ҳимоя нигаҳдории фарҳанги миллӣ ва дин ба ҳайси як рукни муҳими сиёсати фарҳангӣ ва иҷтимоӣ нигаронида шуд. Барои мусалмонони кишвар, ки аксарияти мутлақи сокинони ҷумҳурии моро ташкил медиҳанд, тамоми шароитҳои мусоид фароҳам оварда шуд, то ниёзҳои эътиқодии худро ба таври озод амалӣ созанд. Дар натиҷаи тағйири муносибати давлат ба дин ва созмонҳои динӣ, ташаккул ёфтани вазъи нави динии ҷумҳурӣ сатҳи диндории мардум якбора боло рафт.
Хулоса ин ки ба мо лозим аст, кушиш ба харҷ диҳем, фарҳанги динию миллиамонро боло бардорем. Ба ҷомеа билхусус ҷавононамон фаҳмонда тавониста бошем, ки бо тақлидҳои кур-курона дунболи гурӯҳҳои ифротӣ нараванд.
Вазъияти фазои динии ватанамон ба ҳамагон маълум, ки давлат ва мардуми шарифи Тоҷикистон ҳама мусулмон буда, ба муқаддасоти динӣ ва дастуроти шариати Ислом эҳтиром мегузоранд.
Бо ташаббуси Президенти Тоҷикистон китобҳои фаровони динӣ ба забони тоҷикӣ ва хати кириллӣ тарҷума шуда, дар дастраси мардуми мусулмони кишвар қарор дода шуд. Аз ҷумла тарҷумаи Қуръони Карим ба теъдоди хеле зиёд таҳия шуда, ба таври ройгон пешкаши мардуми мусулмони Тоҷикистон карда шуд.
Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон дар минбари СММ оид ба покии дини муқаддаси Ислом суханронӣ намуда, нисбат додани тероризм ва экстремизм (ифротгароӣ) ба ин дини муқаддасро бо қотеият рад намудааст.
Имрӯз, дар раванди ҷаҳонишавӣ муқобила ба густариши ақидаву афкори гуногуни бегона бидуни мавҷудияти ақидаи устувор ва мантиқан пурзӯр дар кадом соҳае, ки набошад, ғайриимкон аст.
Бинобар ин, ягона роҳ барои хунсо намудани зуҳури ҳар гуна гурӯҳу ҳаракатҳои тундгаро ва ифротӣ, махсусан дар заминаи ақидаҳои динӣ, пеш аз ҳама, мусоидат ба боло бурдани сатҳи донишҳои дунявию илмӣ ва ҳамчунин донишҳои динӣ дар чаҳорчӯбаи мазҳаби суннатии мо-ҳанафия мебошад.
Ҷилавгирӣ кардан аз ифроту тафрит яке аз омилҳои муҳими ҳифзи ваҳдати миллӣ, суботи ҷомеа ва рушди давлати миллӣ мебошад.
Бо боварии комил аз минбари баланд гуфта метавонем, ки ҷавонони боғайрат, далер ва сулҳхоҳи тоҷик иродаи матин дошта, на танҳо барои вусъатёбӣ, балки роҳ ёфтани терроризм ва ифротгароӣ дар марзу буми Ватани азизи худ бо ҳар роҳу усул, яъне ҳам амалӣ ва ҳам маънавӣ мубориза хоҳанд бурд.
Зеро ақидаҳо, андешаҳо, пешниҳодҳое, ки тавассути рӯзномаву маҷаллаҳо, барномаҳои телевизиниву радио, конфронсу мизҳои мудаввар, вохӯрӣ бо намояндагони мақомотҳо ва дар пайравии онҳо дарсҳои кушоди тарбиявии устодон бахшида ба мубориза алайҳи терроризм ва ифротгароӣ дар ин самт нақши муҳимро бозидааст.


Расул Абдулқодиров, Номзади илми фалсафа,

 

Ещё одно доказательство двуличия Кабири

Недавно лидер запрещенной в Таджикистане ПИВТ, Мухиддин Кабири, заявил о новой идее «национального договора», которая, по его мнению, должна объединять «прогрессивные оппозиционные силы» и даже «конструктивную часть правящих элит». Идея только анонсирована, и судя по заявлению автора, станет «ядром новой политической доктрины ПИВТ и всей оппозиции». Естественно, саму доктрину, еще никто не видел. Чтобы не быть объектом применения крылатой фразы «не читал, но осуждаю», постараемся поразмыслить только на счет ее серьезности и актуальности. Как уже отмечали ранее, доктрины или другие формҷ воплощения этой идеи нет, и пожалуй, рановато об этом говорить. Но интерес заключается в авторской идеи, точнее в политической силе, стоящей за ним, а так, в последнее время такие идеи появляются с завидным постоянством. Итак, разбираем интервью Кабири «Независимой газете».
Первый примечательный момент в материале - это оценка деятельности президента Узбекистана Шавката Мирзиева со стороны Мухиддина Кабири. На Мирзиева «теперь» (обязательно «теперь», мы позже вернемся к этому моменту) Кабири смотрит не иначе как на «реформатора» и как на «надежду всей Центральной Азии». Безусловно, президент Узбекистана после избрания стал ньюсмейкером номер один, и до сих пор, в сети часто появляются его громкие заявления, привлекающего к себе внимания. То он объявляет «ворами» определенный круг чиновников, то запрещает что-то, то наоборот - разрешает. Конечно, это подкупает простой народ, наш менталитет так уж устроен, мы получаем определенное удовольствие, когда снимают какого –нибудь высокопоставленного чиновника, а если его посадят, то нашей радости не будет предела. Также с олигархами и значимыми бизнесменами, мы абсолютно уверены что, они нажили свое состояния нечестным путем. Да, пусть будет так, пусть чиновник проворовался, а олигарх нажил свое богатство обманом. Но, сперва должно быть расследование, потом суд. И только суд вправе объявить гражданина вором, коррупционером и т.д. Иногда суд может отпустить подсудимого из–за недостаточного количества доказательств. Это в нормальной демократической стране. А разве можно допустить что, узбекский суд пойдет против президента? Так что, оценку деятельности Мирзияеву пока рано давать, нужно хотя бы несколько лет. Время покажет, что будет с демократией в этой стране.
С простого народа спрос небольшой, но вот Кабири - совсем другое дело. Человек живет в лоне демократии, пользуется благами демократических государств. Не уж-то он не знает основополагающих принципов демократических государств? Да, хорошая «надежда» для всех, тут уж ничего не скажешь. Можно допустить что, он все это понимает, но в данное время ему выгодно петь дифирамбы президенту соседнего государства:
-Рискну предположить, что Мирзиеев будет взаимодействовать не только с правительствами центрально-азиатских республик, но и прогрессивными реформистскими силами в регионе, в том числе с теми, которые считаются оппозиционными, - заявляет Кабири.
То есть, другими словами, Кабири предполагает что, Мирзиеев может вмешиваться во внутренние дела других государств. А где же здесь патриотизм Кабири? Только у нас наладились нормальные добрососедские отношения, а он уже говорит о возможности взаимодействия с представителем партии, признанной террористической и экстремисткой в Таджикистане. Все отговорки типа «данное предположение касается не только ПИВТ» не принимаются. Все прекрасно понимают, о ком идет речь.
Чуть выше я обещал вернуться к наречию «теперь». Самое время вставить вырезку из интервью Мухиддина Кабири ИА Азия Плюс (Подробнее: https://news.tj/ru/news/tajikistan/politics/20130803/164586), от 3 августа 2013 года:
Озоди: Вы часто ездите в Москву. Ваши оппоненты уверены, что вы хотите заручиться поддержкой Москвы. Это правда?
Кабири: …Наша рабская природа вынуждает верить в то, что наша судьба может решаться в других местах.…Наша позиция в вопросах поездок за рубеж такова: судьба Таджикистана будет решаться в Душанбе, ни в Москве или Тегеране, ни в Вашингтоне или Ташкенте».
Это было в 2013 году. А вот еще с недавнего интервью:
«Пользуясь случаем, хочу поблагодарить российское руководство за конструктивную позицию в отношении нашей партии: в России ПИВТ не признается экстремистской организацией, хотя этого очень бы хотелось президенту Рахмону».
А как же «наша судьба, которая решается только в Душанбе»? «Ни в Москве…ни в Ташкенте».
Да, в России ПИВТ не признали как террористическую и экстремистскую организацию. Но где гарантия того что, после приезда в Россию, лидер ПИВТа не окажется в душанбинском СИЗО?
Если вернуться к идее объединение оппозиционных сил, стоило бы напомнить, что совсем недавно объявленная идея «Конгресс конструктивных сил» с треском провалился. Из Конгресса вышли все, осталась, наверное, только ПИВТ. Вероятность провала новой идеи очень высока. Здесь роли играют множество факторов, например, авторитаризм самого Кабири. Далеко не секрет что, внутри ПИВТ всегда авторитет Кабири был неоспорим. Решения ПИВТ всегда были решениями Кабири, политику партии определял единолично Кабири. Но вот авторитет Кабири, не признали ни группа 24, ни Додожон Атовулло. Более того, судя по заявлениям последних, вряд ли, в обозримом будущем стоит ожидать потепления в их отношениях. Вероятно, дело еще в порядочности Кабири как политика. Любой порядочный политик на его месте давно бы подал в отставку. Ведь именно под его руководством ПИВТ признали террористический и экстремисткой. Высокопоставленные европейские (и не только) политики подавали в отставку по разным причинам. Даже по причине опоздание на заседания. А в данном случае политик поставил вне закона целую политическую партию. Не помню, чтобы он хоть извинился за это.
Еще один важный фактор, определяющий несостоятельность идеи объединение оппозиционных сил под крылом террористический и экстремистический ПИВТ, - это радикальность этого политического объединения. Что бы там ни говорили, как бы ни заявляли, что ПИВТ придерживается демократического направления, само название и история ее появления говорит об ее идеологической направленности. Плох тот солдат, который не мечтает быть генералом, плоха та исламская партия, которая не мечтает создать исламское государство. А все заявления Кабири о светском демократическом обществе, никак невозможно спроецировать на исламскую партию, тем более на исламское государство. Здесь же добавим, вполне возможно, что террористическая и эксремистская огранизация ПИВТ стала или станет дополнительным рычагом давления на Душанбе в руках Москвы и Ташкента, но, не более того. Все понимают, что одного исламского государство в регионе с ее проблемами более чем достаточно.
В интервью Кабири НГ есть еще интересный момент:
«Мы заканчиваем перестройку нашей деятельности и уже начали работу с соотечественниками, где бы они не находились, восстановив старые и наладив новые связи и контакты. Несмотря ни на что, надо быть ближе к людям, тем более, что современные средства коммуникации это позволяют».
То есть ставим под удар соотечественников, «где бы они не находились, восстановив старые и наладив новые связи и контакты», так как ПИВТ признана террористической и экстремистичейской организацией и её деятельность запрещена? Разве Мухиддин Кабири не понимает что, любая связь с ПИВТ - это уже уголовно наказуемое преступление?
- Наша задача - не в том, чтобы доказать людям, что мы еще существуем. Это несерьезно для политической партии. Политическая партия должна ставить перед собой конкретные задачи. У нас такая задача есть - добиться освобождения членов нашей партии. Программа максимум - добиться построения свободного демократического общества в Таджикистане, - говорил Кабири во время интервью корреспонденту «Настоящего времени» ровно два года назад.
Похоже, Кабири через два года напрочь забыл про своих осужденных сопартийцев, теперь ему нужны новые члены, подойдут и старые, но только на свободе.
А все остальное, как новая идея о «национальном договоре», или «построение демократического общество в Таджикистане», это все как раз наоборот - доказательство того что они существуют. Просто существуют.

Расул Абдулкадиров

Названия ПИВТ только вредят народу и имиджу госудасртва

Сразу оговоримся, что определение «Таджикистан» в названии ПИВТ звучит не по праву, незаконно, так как в настоящее время ни эта организация, ни её члены к Республике Таджикистан в прямом смысле не имеют никакого отношения. Они только вредят ей, народу и имиджу государства. Дискредитируют это ёмкое понятие – Таджикистан.
Однако террористическо-экстремистскую Партию исламского возрождения сегодня знают именно под таким названием. Слово «Таджикистан» в данном контексте ещё раз напоминает, сколько горя принесла она таджикскому народу. Но «укоротить» ПИВТ до ПИВ – дело техники.
Высшее правление террористическо-экстремистской ПИВ выступило с очередным провокационным заявлением, где отрицает свою причастность к терроризму, созданию военной тренировочной базы в Афганистане и открытию в странах СНГ представительств партии. Хотя бесспорно доказано, что ПИВ является инструментом определённых зарубежных государств и спецслужб, используемым в их геополитических интересах против конституционной власти, территориальной целостности и национального единства таджикистанцев. С конечной целью – превратить светское государство в исламское.
Осиное гнездо ТЭО ПИВ разворошило известие о состоявшемся в г.Астана заседании секретарей советов безопасности стран-членов Организации Договора о коллективной безопасности (ОДКБ), куда входят Армения, Беларусь, Казахстан, Кыргызстан, Россия и Таджикистан. Участники договорились о совместном заслоне на пути террористов, распространяющих экстремистские идеи и вербующих сторонников в интернете. В ходе встреч отмечен рост проявлений терроризма в странах, граничащих с государствами-членами ОДКБ, в первую очередь в Афганистане, где сложилась «деградирующая» ситуация, сосредоточено порядка 15–20 тыс. боевиков, из которых около 7 тыс. находятся в провинциях, граничащих с Таджикистаном. Границу с Афганистаном, протяжённостью более 1 400 километров, которая одновременно является общим внешним рубежом стран СНГ и зоной ответственности ОДКБ, таджикские пограничники охраняют самостоятельно при консультативной и материально-технической поддержке стратегических партнёров.
Стороны ещё раз убедились в том, что проблема Афганистана – самый серьёзный и тяжёлый вопрос на пространстве ОДКБ. На обстановку в северных провинциях ИРА значительное влияние оказывает расширение наркотрафика, тесные связи между талибами и афганскими наркобаронами, которые финансируют террористическую деятельность, получая взамен военную помощь и покровительство. Ситуация на рубежах ОДКБ обострилась в связи с переправкой сюда боевиков так называемого «Исламского государства» из стран Ближнего Востока. ИГ расширяет географию деятельности за счёт связей с региональными международными террористическими организациями (МТО, вовлекая в свои ряды граждан СНГ. По оценкам экспертов, в вооружённые формирования ИГ, «Джабхат ан-Нусра» и других МТО ежемесячно вливается более 1000 наёмников из различных стран, в том числе государств-членов ОДКБ.
Итогом работы заседания стало подписание 11 документов и план создания общего для государств организации списка (перечня) террористических организаций. Сейчас такие сведения хранятся в едином банке данных ОДКБ. Было предложено сформировать в рамках Организации электронный реестр информационных материалов, признанных экстремистскими, а участники заседания решили как можно скорее создать единый список террористических организаций на территории стран ОДКБ. «Нужно, чтобы мы открывали этот список, и видели, на какой территории появилась террористическая организация или наблюдается какая-то экстремистская деятельность».
Ранее, в соответствии с Решением Комитета секретарей советов безопасности ОДКБ, проведена активная работа по согласованию единого Перечня организаций, признанных террористическими и экстремистскими в государствах-членах ОДКБ. Данный перечень учитывается компетентными органами государств-членов ОДКБ при взаимодействии в борьбе с терроризмом и экстремизмом.
В единый перечень наряду с международными террористическими организациями, такими как так называемое «Исламское государство», «Джамаат Ансоруллох» (боевое крыло ПИВ), «Исламское движение Узбекистана», «Исламская партия Афганистана», «Хизб-ут-Тахрир», «Джамоат Таблиг» и внесена ПИВ, которая на основании Решения Верховного Суда Республики Таджикистан от 29 сентября 2015 г. признана террористической и экстремистской организацией, деятельность которой запрещена в Таджикистане.

Подписаться на этот канал RSS